专题一检测(时间:60分钟满分:100分)一、选择题(每小题3分,共45分)1.教皇格里高利七世继任后,颁布敕令:罗马天主教会系由上帝独自创立,只有教皇才能任命和废黜主教,如果有人从世俗界接受主教的职位,教廷将不予承认。这体现了()A.教权高于王权B.王权与教权平等C.王权高于教权D.教权与王权互不干涉解析:罗马天主教廷拒绝承认“世俗界”任命的“主教”,实际上否定了掌握世俗政权的君主任命本国或本地区主教的权力。答案:A2.“世俗权力之服从宗教权力,犹肉体之服从灵魂。”阿奎那的这句话体现了他主张()A.王权至上B.法律至上C.教权至上D.政教合一答案:C3.法国国王亨利四世讥讽英王詹姆士一世是“基督教世界中最聪明的大傻瓜”。你认为他把詹姆士一世称为“大傻瓜”的理由最有可能是()A.詹姆士兼任苏格兰和英格兰两国的国王B.詹姆士一世鼓吹“君权神授”理论C.詹姆士一世的统治恶化了王权同议会的关系D.詹姆士一世的理论激怒了罗马教皇解析:詹姆士一世的“聪明”在于他用“君权神授”的理论为其专制统治提供了依据。但其专制统治激化了王权与议会之间的矛盾,导致了英国社会矛盾的尖锐,严重威胁了斯图亚特王朝的统治,因此,亨利四世称他为“大傻瓜”。答案:C4.欧元启动前,荷兰流通的1000盾的纸币上印有斯宾诺莎的头像(下图)。斯宾诺莎在西方思想发展史上占有独特的地位,他最早提出了()A.“人民主权论”B.“政治的目的是自由”C.分权学说D.三权分立学说答案:B5.斯宾诺莎认为:“神学不一定要听理智的使唤,理智也不一定要听神学的使唤,二者各有其领域……”请你判断其“理智”符合了()A.专制国王的要求B.本国教会的要求C.资产阶级的要求D.封建领主的要求解析:斯宾诺莎的思想是荷兰资本主义发展的产物,代表了荷兰资产阶级的利益和要求。答案:C6.“社会公约在公民之间确立了这样一种平等,以致他们大家都遵守同样条件并且全都应该享有同样的权利。”这句话最有可能出自谁之口()A.卢梭B.斯宾诺莎C.洛克D.詹姆士一世答案:A7.卢梭的《社会契约论》在启蒙运动中第一次比较系统地阐述了()A.天赋人权理论B.人民主权论C.教权高于王权D.王权高于教权解析:天赋人权理论是斯宾诺莎首先提出的,教权与王权的关系不属于卢梭探讨的主题。答案:B8.英国思想家洛克认为,财产权是通过劳动获得的,他提出“我的马所吃的草,我的仆人所割的草皮”都是我的财产,财产权是上帝赋予的基本权利,是神圣和不可剥夺的。从本质上来看其观点适应了()A.封建主阶级进行封建剥削的需要B.资产阶级和新贵族维护自身利益的需要C.西欧各国对外进行殖民扩张的需要D.英国社会各阶层摆脱天主教会控制的需要解析:洛克的财产观强调财产来自“劳动”,要用自己的双手创造,并强调财产权是“上帝赋予的基本权利”,这符合资产阶级获取财富,维护自身经济利益的需要。答案:B9.下列各项中,属于黄宗羲名言的是()A.“民为贵,社稷次之,君为轻”B.“制天命而用之”C.“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”D.“为天下之大害者,君而已矣”解析:黄宗羲提出“以天下为主,君为客”的思想,其杰出贡献是对君主专制制度的批判,四个选项中只有D项是批判君主专制制度的。答案:D10.康有为曾上书光绪帝:“臣读各国史,至法国革命之际,君民争祸之剧,未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国,巴黎百日而伏尸百二十九万,变革三次,君主再复,而绵祸八十年。”这说明康有为对革命的态度是()A.赞成革命,为革命流血是值得的B.赞成革命,法国的革命道路是正确的C.反对革命,革命会造成悲惨的后果D.反对革命,革命不利于实行民主共和解析:从题干材料可以看出,康有为掩卷流涕是因为革命造成的流血牺牲,再加上他的核心思想是主张实行君主立宪、改良,所以他反对革命。答案:C11.某学者曾提及:一群志趣相投者“生育于此种‘学问饥荒’之环境中,冥思苦想,欲构成一种‘不中不西即中即西’之新学派”;由于固有之旧思想根深蒂固,所汲取的西学极为有限,其学说难免支离破碎。文中所说“新学派”的代表人物是()A.林则徐、魏源B.康有为、梁启超C.孙中山、章太炎D.陈独秀、胡适解析:“不中不西即中即西”反映的是康有为学说的特点,即把中国的儒家思想与西方资产阶级政治学说相结合,因此,B项正确。A项属于地主阶级抵抗派,并未摆脱地主阶级思想范畴;C项是资产阶级革命派,三民主义是系统的资产阶级革命纲领;D项是新文化运动中的激进派,彻底否定了中国传统文化。因此,A、C、D三项都错误。答案:B12.列宁在辛亥革命后指出,孙中山的思想首先是同“防止资本主义的