关于自我的佛经故事关于自我的佛经故事2022-02-0819:00:02小编：admin贯穿佛经中的重要概念其实不是“自我”或者“我”，而是“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。佛经讲“明心见性”，“我”是“四大和合”的“相”，是虚幻不实的。因而这个“相”，只是一种表征，它是因缘和合而生的幻相。因缘际会是一种果报，也是虚幻的，是“空”的。切入“空”的真谛，那就是“不垢不净、不增不减、不生不灭”这样的状态。诸相就是“色”，最终归于“空”。其实“空”亦是一种相。相是什么？称之为一种层次，一种境界，或者是一种时空状态，都可以。无相谓之空，就是没有差别的状态，没有你我他它的差别，没有物质现象，没有欲望，没有思想，也没有情感，更没有贤智慧愚和伦理道德，也就是什么都没有的“无”的状态。佛法开释众生真谛，寻求涅盘正道，就是寻求达到“无”的境界，那样的境界，不在有“自我”或“我”这个说法，这样“自我”就解脱了，就觉悟了，也就成佛了。但是，生命修行之路，漫漫兮其何修远！我们只能一步发心、立愿、修行，不是只是现在今生，而是从过去到现在，从现在到未来，持之以恒，永无休止的。说一个故事：华严寺是一座非常有名望的寺庙，经常有乞丐来乞讨。这天，一位断了左臂的乞丐来到华严寺乞讨，正好遇见“彻悟”方丈。彻悟方丈没好脸色严肃地对乞丐说：“你去，把前院的这堆砖头，给我搬到后院去，我就给你饭吃。”乞丐听了很生气地说：“我只有一只手，怎么能搬砖头呢?你这不是在捉弄我吗？”说着他乞丐怒气冲冲地向寺外走去。“你给我站住！”彻悟方丈大喝道，然后亲自用一只手抓起一块砖头，说道：“搬砖这样的事，一只手就能做得到，你为何不去做呢？”乞丐见状，面露羞愧，不再争辩什么，用他唯一的一只手和方丈一起搬起砖头来。两人花了半天的时间，才把砖头全部搬完。临了，彻悟方丈递给乞丐一些银子，乞丐接过钱，感激地对方丈说：“谢谢你！”彻悟方丈说：“谢什么，这是你自己凭劳动赚到的钱！”乞丐说：“我永远不会忘记你的。”说完深深地鞠了一躬，离开了华严寺。这天，华严寺又来了一位乞丐。彻悟方丈把他带到后院，指着那堆砖头对他说：“你把这堆砖头搬到前院去，我就给你饭吃。”这位乞丐四肢健全，身强力壮，狠狠地瞪了方丈一眼，头也不回地走了。寺中弟子十分不解地问方丈：“方丈大师，你上次叫那乞丐把砖头从前院搬到后院，这次你又让这乞丐把砖头从后院搬到前院，这到底是想把砖头放在前院还是放在后院呢？”彻悟方丈微笑着对弟子说：“这些砖头，对我们来说，放在前院和后院都是一样的，但是对乞丐来说，搬与不搬，其意义就不一样了。”时隔数年后，一位衣着考究的人来到华严寺，要拜谢彻悟方丈。这位气度不凡的人美中不足的是只有一只右手。原来他就是那位用一只手帮方丈搬砖头的乞丐。原来这位一只手的乞丐自从彻悟方丈让他搬砖以后，他明白了方丈的用意，后来他努力拼搏，终于有所成。而那位四肢健全的乞丐，数年来依然还在附近村落行乞。这个故事，实际就是关于“自我”的故事。“我”在这里，一只手与两只手，并无差别，都可以做事，能做事，而且能做好事情，这就是正确认识“自我”，给自己定位，确定价值取向的问题。马云说：如果你不爱钱，钱肯定也不会爱你，你也不会拥有钱。迪心说：如果你只爱钱，钱同样也不会爱你，你有钱也会失去。再讲一个故事：唐朝有一位智闲和尚，曾经拜灵祐禅师为师。一天，灵祐禅师问智闲和尚：“你还在娘胎里的时候，在做什么呢？”“啊？在娘胎里的时候啊，能做什么呢？”智闲和尚冥思苦想，无言以对。只好说：“师父，弟子愚钝，还请师父赐教！”灵祐禅师笑着说：“我不能说，我想听的是你的见解。”智闲和尚回去禅房，翻箱倒柜查阅经典，翻阅佛经，但没有一本书里记载了这样的事情。智闲和尚顿时感悟道：“本以为饱读诗书熟读佛经就可以体味佛法，参透人生的真谛，不想这一切都是空啊！”智闲和尚灰心之下，一把火将自己的书籍经典全部烧掉了，并发誓说：“从今以后，再也不学佛法了，省得浪费力气！”智闲和尚辞别灵祐禅师下山，灵祐禅师没说任何安慰的话，也没有挽留，任他自行离去。后来，智闲和尚来到一个破损的寺庙里住下，过着和原来一样简单的修行生活，但心中却总是放不下灵佑禅师问他的问题。这一天，智闲和尚如同往常一样行走在林间，苦思着那个问题，有意无意间随手捡起一片碎瓦片抛了出去，瓦片正好打中一棵竹子，立时发出清脆悦耳的空响声。智闲和尚突然感觉一片空明，内心澎湃，一种从未有过的体验让他全身都在颤抖，同时充满了喜悦，他终于达到了禅悟的境界。金刚经云：不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。若见诸相非相，即见如来；离一切诸相，即名诸佛。实际上，凡夫众生，皆是住相生心，总是住欲生情，这才有了“我相，人相，众生相，寿者相”，这个世界也便由此幻化而成，最终形成了我们自以为是的“自我”、“情感”和“宇宙”等