标点符号与字音、字形1．下列各句中的问号和文中的问号，作用相同的一项是()人性的善与恶，是两个截然相反的人类社会哲学元素，荀子与孟子应被归为两个不同的学说流派。但中国流传至今的传统学术却把两位持泾渭分明哲学观点的人，同称为“儒家”。不知两位已作古两千多年的大学者会不会在黄土之下跃骨而起？A．人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。B．“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”。C．一堆砖石固然可以建成宏伟的纪念碑，却也可以搭起一座马棚，它们的区别究竟何在？D．宇宙的初始密度为什么被这么仔细地选取呢？也许存在某种原因，使得宇宙必须刚好具有临界密度。解析：选C文段和C项表疑问，其余三句均表设问。2．下列各句中的引号和文中的两处引号，作用相同的一项是()在企业经营中，这意味着辩证理性的利他精神，企业有了这种利他精神，就能同时实现企业发展与员工幸福、企业盈利与顾客满意的目标。超越“小我”而观“大我”，人的视角和世界观都会随之发生变化，企业家收获经济成就的同时，也收获人格成就。A．一语未了，人报：“太太来了。”凤姐听了诧异，不知为何事亲来，与平儿等忙迎出来。B．在语法方面，也有不少差别。例如“我孰与城北徐公美？”就是古代特有的句法。C．只有其中的一本《蕗谷虹儿画选》，是为了扫荡上海滩上的“艺术家”，即戳穿叶灵凤这纸老虎而印的。D．爱因斯坦认为，“现时”的经验是人所专有的东西，是同过去和将来在本质上都不同的东西。解析：选D文段中的引号表着重指出，D项与此相同。A项，表直接引语；B项，表举例；C项，表反语，即所谓的。3．下列各句中的叹号和文中的叹号，作用相同的一项是()侠讲究的是一份担当。在徐克电影《七剑》中，被清兵追杀，身受重伤的傅青主，对无助的村民们说：“上天山，找帮手！”为什么天山上的剑客要帮助素不相识的傅青主和村民们？因为他们是有担当的侠。A．我说：这怕难罢，譬如使惯了刀的，这回要他耍棍，怎么能行呢？他简洁的答道：只要学起来！B．那八百米长廊的几百根柱子，几百根梁枋，一根方，一根圆，一根八角……；这样“千变万化”地排列过去，那长廊将成何景象！C．马克思列宁主义是科学，科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。我们还是老实一点吧！D．宝玉也不知是何原故，忙赶来时，贾政便问：“该死的奴才！你在家不读书也罢了，怎么又做出这些无法无天的事来！”解析：选C原文和C项都表示强烈的祈使语气。A项、B项和D项的第一个都表感叹，D项第二个表强烈的反问。4．下列各句中的引号和文中的“经典”一词的引号，作用相同的一项是()西方学者对“经典”的概念，有比较深刻的探讨和阐发。英国诗人艾略特在《什么是经典作品》中写道，“假如我们能找到这样一个词，它能最充分地表现我所说的‘经典’的含义，那就是成熟……经典作品只可能出现在文明成熟的时候，语言及文学成熟的时候；它一定是成熟心智的产物。”A．正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。B．倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到更大的安慰，但是，现在，却只能如此而已。C．一个“紧”字，境界全出，鲁迅先生赞扬它富有“神韵”，当之无愧。D．每逢暮春时节，我的园子里杜鹃花开，常可听得有鸟在叫着“居起、居起”，据说就是杜鹃。解析：选C文段中“经典”的引号，表示着重指出，C项与此用法相同。A项、D项表引用；B项表否定。5．文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是()北方，无雪不成冬。每当天降大雪时，乱云便早早落下帷幕，把天空酝酿成一片沧茫。不久，雪花翩跹而至。那一羽羽雪花，是从天籁之际而来的精灵，似凝脂的容颜，不染尘埃的气质，不与世争的品行，盈动着我的心墙。冬雪覆盖的小屋，伫立在原野里，如痴痴守望的老者。原野是动物的天堂，野兔轻盈跳跃，在雪地觅食；狐狸狡黠地四处张望，找寻目标……冬，正在频频为大地着色，描摹着简单流畅的线条，用圣洁的飞花，将喧闹的凡尘冰封素裹。皑皑白雪，是北国“特产”的安琪儿，与北方人溶为一体，共同经营着整个冬季，所以与其他地域那些转瞬即融的雪，有着天壤之别，最刺激的是朋友之间，互抛雪球，雪灌满脖颈儿，热闹极了。再看看被我们践踏成一片狼藉的雪地，不禁又黯然神伤，多美多纯的雪地呀，那种怜香惜玉的情感溢满心头，缠绵许久。A．翩跹(xiān)天籁(lài)沧茫B．伫(chù)立着(zhuó)色溶为一体C．狡黠(xié)凝脂(zhī)描摹D．狼藉(jí)脖颈(gěng)儿黯然神伤解析：选DA项，“沧茫”应为“苍茫”；B项，“伫立”的“伫”应读“zhù”，“溶为一体”应为“融为一体”；C项，“狡黠”的“黠”应读“xiá”。6．文段中画线的A