《全球通史》读后感（优秀）《全球通史》读后感当看完一本著作后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，何不写一篇读后感记录下呢？那么我们如何去写读后感呢？下面是小编帮大家整理的《全球通史》读后感，希望能够帮助到大家。《全球通史》读后感1司马迁的《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。尽管《史记》具有不可替代的史学价值，文学价值，但是它也只记载了一国之史。纵观我国的史学著作，超出一国范围面向世界的无不受西方思维的影响，这不但体现在思想上而且体现在著作的布局上。在我国史学界急功近利者居大半，正如钱茂伟所批评的（1）‘在《传统史学史研究的若干反思》一文中，我对以前人结论代替自己研究的恶劣学风进行了批评，明确指出“前人所得出的每一个结论，都是特定时代、阶级、学识的产物。在引用前人结论时，一定要先作具体分析，切忌断章取义地搬用前人现成的结论，来代替自己的具体研究”。’他们丢弃了史家珍贵的灵魂，这灵魂是史家之所以成为史家最重要的东西，丢失了它也就丢失了成为史家的理由。一位史家所写的并不只是一本介绍过去的书，而是一个高尚的灵魂。斯塔夫里阿诺斯教授在回答出版新版本的理由时说到：“（2）新世界需要新史学。”。回答尽管简单，但是把一个史家的责任感完整的展现在人们面前。二十世纪是一个发展的世纪，人们在短短的一百年中的发展超过了以前的总和。但这也是一个让人类悲痛的世纪，在短短的一百年中爆发了两次世界大战，给人类文明带来了毁灭性的灾难。人类在发展中也被一些问题所困扰，如：环境问题，生态问题，水资源短缺，资源枯竭，恐怖主义，宗教矛盾这些让在发展中的人类陷入了迷茫，正如在一战结束后为指引人们走出迷茫韦尔斯写成《世界史纲》一样，斯塔夫里阿诺斯为在迷茫中的人们写成了《全球通史》。正如斯塔夫里阿诺斯教授在《致读者》中写道，“这种多样性显示出，21世纪在拥有巨大潜力的同时也面临着巨大的危险。虽然历史学家没有魔法师的水晶球，不能够准确的预知将来，但是他们能够基本确定地预测到，21世纪既不是乌托邦，也不是地狱，而是一个拥有各种可能性的世纪。至于这些可能性中的`那些能够实现则取决于这本书的读者，你们在未来几十年中的所作所为将是有决定意义的。考虑到这些因素，我们现在既不能做自我欺骗式的乌托邦幻想，也不能做杞人忧天式的悲观预言，现在到了对现存的实践和机制做一个冷静的再评价的时候了，我们应当保留那些性质有效的，抛弃那些不合适宜的——这正是当前全世界正在努力做的。也是本着这样一种精神，本书才有了这个新版本，希望它能有助于这一在评价的过程，从而实现培根所提倡的”改善生活“，抛弃他所反对的”卑微目的“。从上面这段斯塔夫里阿诺斯教授这段话中，我们所能感到的并不是简单偏见的对一国的情感，而是对人类发展的深深的忧虑，这也是本书所凸现的”全球史观“的精髓。《全球通史》读后感2二十四个小时，终于在春节的列车上读完了这本大部头。本来想给一星，但考虑到确实也有收获，因此打了两星。谈一下感受，供后续的读者判断是否要读：本书自始至终（52章里至少有50章）都充斥着作者溢于言表的“欧洲中心论”思想。这体现为两方面：其一是内容以欧洲为主（其他文明甚至都不能称之“为辅”，更贴切的应该叫“点缀”）；其二是思想的欧洲优位。具体而言，你将在本书中看到希腊罗马演化的细节，却连中国印度发展的轮廓也看不到；而作者频频使用的“亚洲的欧洲化”、“中国的欧洲化”等表述，足见欧洲中心论已经从内容到思想贯穿本书了。读毕之后，能感受到作者企图摆脱国家、个人与时代的束缚，想要以文明作为行文的线索来串联整个人类历史。然而事实上写着写着，你会发现本书中没有四大文明，只有希腊罗马文明及其演化而来的欧洲文明这一种文明。同时，能够感受到作者对这种文明的深切喜爱，以及对破坏这种文明的人的憎恶，对这种历史阶段的惋惜。另外，作者的'语言方面个人主观色彩太浓，常常出现对一些历史人物和事件的讥讽嘲笑，非常不适。（例如“卑鄙的罗伯斯庇尔”、“狂妄的中国官员（林则徐）”等等）最后一点，本书的几大部分之间有种错落感：在古代史部分，欧洲中心主义至多只是让人感觉不能苟同，但不至于影响阅读；在近代史部分，对欧洲的无条件颂扬一旦结合起当时殖民的暴行与侵略，简直令人感到发指，几近摔书；在现代史部分，突然又话锋一转，善恶正邪有了理性的描述，甚至在最后几章有了一种人类的视角。如此三部分，让人读的有些难以消化，胃口不适。总评：没有历史基础的朋友不建议读本书，因为本书中很多偏颇之处可能会让您树立错误的历史观；对欧洲史比较熟悉的朋友同样不建议读本书，因为99%都是在复读您看过的东西；唯独对欧洲历史有一点脉络和印象，且有自己的历史观、能够容忍欧洲中心论的读者，可以试试本书，一方面可以细化欧洲的发展脉络，另一方面可以在读本书的过程中对自己感兴趣的部分自行查找资料从而在