回望100年立足新发展多篇范文回望100年立足新发展一、为什么马克思主义在中国最终能脱颖而出?建党百年,中国早已成为世界现象.为什么包括苏联在内的不少国家的都失败了,但中国却能一枝独秀,持续保持生命力和活力?清末以来,西方各种思想涌入中国,自由主义、保守主义、民主主义、无政府主义、实用主义、法西斯主义、马克思主义等等.从时间上来讲,马克思主义进入中国的时间比较晚,产生影响也比较晚,当时西式民主进入给中国更早,不仅其理论引起中国政治精英的关注,甚至在制度上两度进行尝试：一是带有君主立宪色彩的戊戌变法,也包括清朝末年的新政；一是美国共和模式的中华民国.马克思主义真正在中国产生影响则是在苏联的十月革命之后,中国知识精英转向马克思主义则是在巴黎和会之后,五四运动以后,历史最终在马克思主义和包括西方民主在内各种政治思潮的角逐中脱颖而出,把中国革命带向一个新的阶段,也终于实现了自1840年以来整个中华民主所孜孜以求的独立和主权完整.何以同是来自西方的众多理论思潮,却只有马克思主义笑到最后?马克思主义博大精深,其中两大部分非常重要.一是基本理论,一是革命策略,其基本理论包括唯物史观和剩余价值；革命策略则只包括阶级斗争,暴力革命.但究竟是什么原因竟然令有着自己长久传统和文化的中国知识分子精英接受如此现代、新颖和西化的理论?马克思主义进入中国之前,进化论已经普遍被中国的知识群体所接受,这和中国儒家传统的“经世致用”实用理论有关,更何况对于没有宗教传统的中国来说,比西方更容易接受猿变人的理论.包括中国早期创始人李大钊、陈独秀在内的知识精英都是先接受了进化论,再转而成为马克思主义的信徒.而在西方,比如美国,直到1925年还要求公立学校禁止任何否定圣经创世说,禁止宣传人类由低等动物进化而来的理论.甚至直到20xx年美国阿拉巴马州才颁布新的科学教育标准,规定公立学校须教授学生进化论和气候变化,而英国直到20xx年才禁止国立学校教授神创论（神创造了人）,在中国进化论迅速被马克思主义所取代,有四个原因：一是唯物史观（唯物论）,更能具体的解释人类发展历史.二这种历史观与强调历史、富有历史情感的中国文化传统所共鸣,儒家的“治国平天下”、陶渊明的世外桃源、洪秀全的太平天国、康有为的大同书人类公理、孙中山的天下为公,都属于对人类社会的美好描述和向往.甚至不仅儒家,就连道家、墨家和佛学都有自己未来的理想国和极乐世界.而马克思主义对未来共产主义的描述,与中国这个传统一拍即合.三是中国传统和政治文化的道德主义.就是在今天,中国一直强调的以法治国和依法治国的结合.马克思主义最重要的价值之一就是对资本主义的批判,对剥削的否定,对处于低层的无产阶级和工人阶级的同情,具有极强的道德色彩.四是马克思主义有着十分鲜明的实践色彩,以往的哲学家知识解释世界,而马克思主义哲学还强调要改造世界,突出强调了其实践性.马克思主义强调阶级斗争和暴力革命,也符合中国当时救亡图存政治环境的需要,如：一大规定的党的纲领就有“革命军队必须与无产阶级一起推翻资本家阶级的政权.”以及后来的“八七”会议上提出的“枪杆子里出政权的论断”.可以说思想传统、感情倾向和心理结构上的认同、重合,是马克思主义被中国传统知识分子群体旁边接受的内因.从而将一盘散沙的中国高度凝聚起来,掀起了一场好大的社会革命.这场社会革命的意义在中国历史上实则非比寻常,比如：地主和资产阶级消失带来的社会平等、妇女地位的提升、土地革命等等,一改一百多年来中国积弱不振的国际形象,所以马克思主义在中国最终能脱颖而出.二、为什么能够一枝独秀,持续保持生命力活力?前苏联和东欧都信仰共产主义,都失败了,何以只有中国长盛不衰?简单讲就是中国不从马克思主义的本本出发,而是从国情出发,从本民族文化出发,因地制宜,走出一条适合自己的道路.中国是中华民族悠久而又灿烂文明的继承者、发扬者,有三个传统的继承对解释中国为什么能,具有一定说服力.一是民本主义.中国文明在诞生初期就产生了民本思想,后来的儒家文化强调政府的“民本”伦理责任,民为贵,君为轻.唐太宗就强调为政之道,首在存民.“水能载舟也能覆舟.”（毛泽东）提出的“为人民服务”是“以人为本”的现代表述.西方理解不了中国的民本主义,中国的表现成了西方的理论困境,过去西方老是讲,中国政府不是一人一票选出来的,所以根本不会关心民众的利益,不会回应民意,后来发现事实完全不是这么回事,它们又搞出另一套说词：由于中国政府不是选出来的,所以每天他们醒来就害怕被群众推翻,所以他们必须迅速回应民意,满足人民需求.这种完全相反的解释,还自我打脸,就在于西方不懂中国的民本.我们可以这样讲：中国是以民本主义为基础的民主,西方是以程序选举为基础的民主.二是实用论性.中华民族是一个崇尚实用理论的民族,有用、能解决问题是我们思考的主要原则.我