恩格斯对待黑格尔哲学的方法及影响恩格斯对待黑格尔哲学的方法及影响恩格斯对待黑格尔哲学的方法及影响摘要：在《费尔巴哈论》这篇著作中，黑格尔哲学为马克思主义哲学尤其是唯物辩证法部分提供了直接的理论来源，使唯物辩证的发展观内容得到不断完善。马克思恩格斯的全部努力就是运用这个唯物辩证的发展观的方法，去研究考察事物。当前中国哲学需要现代化，就离不开唯物辩证法发展观的指导，唯物辩证的发展观也应该贯穿于中国哲学现代化进程当中。关键词：恩格斯;黑格尔;唯物辩证法发展观;中国哲学现代化黑格尔是19世纪初客观唯心主义的典型代表。在恩格斯看来，黑格尔试图用唯心主义哲学体系中所包含的丰富的辩证法思想去指导贯穿他所研究的诸多领域发展的线索。其中，最具代表性的就是黑格尔的一个著名哲学命题“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”。恩格斯对这一著名哲学命题的分析，构成了马克思主义哲学中唯物辩证法发展观的一些基本思想。马克思主义哲学吸收和借鉴了黑格尔哲学中合理的部分即黑格尔的“合理内核”部分，并且发展了黑格尔哲学，形成了完整的马克思主义哲学。一、分析黑格尔著名的哲学命题恩格斯从黑格尔在《法哲学原理》序言中提出的一个著名命题“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”出发，分析了黑格尔哲学的“合理内核”。那时普鲁士王国和资产阶级自由派认为“现实的”就是“现实存在着”，因此“凡是现实存在的就是合理的”即“存在即合理”。这个观点显然不符合黑格尔的本意，同时也不符合客观事物的发展状况，是一种主观唯心主义思想。在黑格尔这里，这个命题的成立需要具备一个条件，就是“现实”这种属性，仅仅属于那同时是“必然”的东西。如果没有这个条件，这个著名命题的合理性也会存在质疑。因此，“现实性”并不是事物恒久的属性，也不是任何时代和环境所具有的属性。现实性是一个不停变革的过程。在这一过程中，现实的东西会丧失其必然性，会被新的现实的东西所替代。由此某一事物存在的“现实性”是由于其“必然性”决定的，“必然性”是“现实性”的基础。由于普鲁士王国和资产积极自由派反对资产积极革命派的主张，极力为现存的社会制度辩护，他们的主张带有一种封建的和妥协的性质，是一种落后的和保守的思想。由于唯物辩证法认为事物是普遍联系，并不断运动变化和发展的。事物的“必然性”随着时间的推移会慢慢丧失其合理的地位，取而代之的是符合事物发展规律的“新的必然性”的产生。由此这一命题就转化成为自己的反面：这些现实在历史的领域，随着时间的推移，会变得非理性，就是说，注定是不合理的，一开始就包含了不合理的;所有在人们的印象里是理性的，无论多么冲突，他们都注定要成为现实。因此，黑格尔的思维方法这一哲学命题就变为另一个非常具有革命性质的命题：凡是现存的，都一定要灭亡。现存事物自身只是整个世界发展的一部分，现存的事物相对于旧的事物来说是理性的和积极的，但是现存的事物相对于未来的事物来说又是非理性的和消极的。黑格尔虽是客观唯心主义的代表有他本身保守的一面，其保守性体现在黑格尔代表资产阶级的利益，对于欧洲大陆爆发的资产阶级革命，德国的经济社会条件相比英法两国资本主义发展程度比较低，不允许和英法两国一样进行资产阶级革命，只能寄希望于专制的普鲁士政府，希望通过自上而下的改良道路发展本国的资本主义道路，体现出资产阶级的妥协性。但是，黑格尔哲学也同样具有革命性的一面。黑格尔认为哲学所认识的真理应该是不断辩证发展的过程，不是一成不变的。主张对现存的事物学会运用理性的思维进行分析，黑格尔所代表的资产阶级相对于封建主义来说是进步的和革命的。黑格尔时期资产阶级的生产力代表了先进的生产力，资产阶级的生产关系代表了先进的生产关系。相对于封建社会旧的落后的生产关系和生产力来说，资产阶级所建立的社会是一种新的更高级别的社会，代表了人类社会发展的基本趋向。二、分析唯物辩证法发展观思想根据黑格尔的这一著名的哲学命题，恩格斯从唯物主义出发，概括地论述了唯物辩证发展观的一些基本思想。第一，一切事物都是不断以波浪式的趋势变化发展。人的认识需要不断深化，不可能通过所谓绝对真理的发现达到一劳永逸的效果。社会历史是人们实践活动的结果，人们的实践活动也没有最终的状态，社会历史也不断发展。每个阶段都是暂时的，但又都是必然的，都有产生它的时代，顺应它存在的条件和存在的理由。但是它内部又会产生出新的更高一级的社会关系，当新的社会关系产生后，它又丧失了存在的'理由和存在的必然性，成为必须要灭亡的阶段，会被更高的阶段取代，同样更高的阶段也会灭亡。恩格斯从人类社会和历史发展无限性过程中，阐述了唯物辩证法的发展观，即它的革命性质。唯物辩证法的发展观是基于黑格尔的“合理内核”提出来的，人类社会是一个由低级到高级不断运动变化发展的，封建社会取代奴隶社会，资本主义社会取代封建社会