师说原文师说原文师说是唐代诗人韩愈的著作，今天yjbys小编为大家带来了师说的原文，对师说不熟悉的朋友们可以参考一下!原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。通假字1.师者，所以传道【受】业解惑也受：通“授”，传授，讲授2.或师焉，或【不】焉不：通“否”，表否定3.授之书而习其句【读】者。读，通"逗”，阅读中的断句一词多义【师】①古之学者必有师：(名词，老师)②巫医乐师百工之人：(名词，作“专门技艺人”讲)③吾师道也：(名词活用作动词，学习)④师道之不传也久矣：(动词，从师)⑤吾从而师之：(意动用法，以……为师)⑥则耻师：(动词拜师)⑦师者，所以传道受业解惑也：(动词传授)⑧十年春，齐师伐我：(名词军队)【之】①择师而教之：(代词，指代人)②郯子之徒：(指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”)③古之学者：(结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”)④道之所存，师之所存也：(结构助词，用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。)(不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的.，即“之”后必是动词;而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。)⑤句读之不知：(结构助词，表示宾语前置)⑥六艺经传，皆通习之：(助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义)【其】①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：(人称代词，他)②惑而不从师，其为惑也，终不解矣：(指示代词，那些)③古之圣人，其出人也远矣：(人称代词，他们)④夫庸知其年之先后生于吾乎：(人称代词，他们的)⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：(语气副词，表猜测，大概)⑥今其智乃反不能及：(人称代词，他们的)⑦其可怪也欤：(语气副词，表感叹，多么)【惑】①师者，所以传道受业解惑也：(名词，疑难问题)②于其身也，则耻师焉，惑矣：(形容词，糊涂)【道】①师者，所以传道受业解惑也：(名词，道理)②师道之不传也久矣：(名词，风尚)③余嘉其能行古道：(名词，道路、途径)【乎】①其皆出于此乎?(语气助词，表推测，吧)②生乎吾前：(介词，表时间，在)③固先乎吾：(介词，表比较，比)【于】①耻学于师：(介词，表示处所、方向，从、向)②其皆出于此乎?(介词，表示处所、方向，从、在)③于其身也：(介词，表示对象，对，对于)④师不必贤于弟子：(介词，表示比较，比)⑤不拘于时：(介词，表示被动，受，被)词类活用1.师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题2.吾从而师之：师，意动用法：以……为师3.吾师道也：师，名词活用作动词：学习4.其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人6.则耻师焉：耻，意动用法：以…&he