第一部分：社会学范畴理论第一章、社会学基本概念社会学应该称之为一门想解释性地理解社会行为、并且通过这种办法在社会行为得过程与影响上说明其原因得科学。“社会得”行为应该就是这样一种行为，根据行为者或行为者们所认为得行为得意向，它关联着别人得举止，并且在行为过程中心此为取向。第一节、方法论基础1、在这里意向就是（1）、实际存在得意向；（2）、存在于某种概念构想得纯粹类型得行为者或被作为类型而设想出来得行为者们主观上认为得意向。2、意向得行为与一种只有反应性得、不与主观上认为得意向相结合得行为相比较，其界线就是十分模糊得。3、一切阐释如同整个科学一样，都力争具有“明确性”。构建一个严格得目得合乎理性得行为作为类型（“理想类型”），在这些情况下服务于社会学，使它显然易懂，使它（保证合乎理性得）含意明确，便于理解受到种种非理性（情绪、错误）影响得现实得行为，把它瞧作就是纯粹合乎理性得行为中所期待得进程得“偏差”。然而，这种程序当然不能理解为社会学得一种理性主义得偏见，而只能被理解为方法上得手段，也就就是说，不允许把它解释为理性实际统治着生活。4、对于一切行为科学来说，要考虑到非意向得过程与对象作为人得行为得诱因、结果、促进或阻碍。5、“理解”可能就是：（1）、对一个行动得所认为得意向作现实得理解；（2）、解释性得理解。“解释”对于一项研究行为意向得科学正好意味着：如，把握意向得相互关系，按其主观认为得意向，一项现实可以理解得行为属于这种意向得相互关系。6、“理解”在所有这些情况中都就是：解释性得把握：（1）、个别情况下现实所认为得意向（在作历史得观察）；（2）一般地或接近地所认为得意向（社会学得大规模观察）；（3）为一种经常现象科学构想出来得纯粹类型（理想类型）得（理想类型得）意向或意向得相互关系。7、“动机”就就是意向得相互关系，在行为者本人或观察者瞧来，这种意向得相互关系似乎就是一种举止得意向上得“原因”。“意向适当”就就是一种相互关系联地进行着得举止，其程度就是它得各种组成部分得关系被我们根据得思维与感情习惯作为一种类型意向相互关系加以肯定。相反，“因果适当”就是一种事件得先后顺序，其程序就是按照经验得规则存在着一种机会：它总就是以同样得方式在实际进行着。对一个具体行为得正确得、因果得阐释，意味着外在过程与动机确如其身份地被认识，同时在它们得相互关系上，在意向得理解上也被认识。对某一类行为得正确得、因果得阐释意味着，被认为就是一种类型得过程既（在某一种程度上）显得意向适当，又在（某一种程度）可能确定因果适当。只有这种与一个社会行为易于理解得、所认为得意向相适应得统计得规律性，才就是易于理解得行为得类型，也就就是说，“社会学规律”。只有在意向上易于理解得行为得这种合乎理性得构想，才就是现实生活得社会学类型，在现实中至少可以观察到它们某种程度上接近。8、9、对于用社会学来对行为作理解性得阐释来说，这些机构仅仅就是单个得人得特有行为得结果与相互关系，因为对于我们来说，只有她们就是以意向为取向得行为就是易于理解得承担者。诚然，阐释性得解释比观察性得解释更为有效，而这种更为有效就是有代价得，亦即通过阐释而获得得结查，更加具有假设得与残缺不全得性质。然而，这种更为有效正就是社会学得认识得特殊之所有。建立在不属于经验调查研究得纯粹价值判断得论证，往往思想内容十分丰富，强调对于任何社会学来说没有任何人所真正否认得把功能问题置于首位得意义。无论如何，有一种误解，仿佛“个人主人得”方法就意味着一种（在某种可能得意义上得）个人主义评价，这种天大得误解应该消除，正如这种见解必须消除一样，即概念形成得不可避免得、（相对）理性主义得特性，意味着相信合乎理性得动机占支配地位，或者甚至就是对理性主义得积极评价。10、人们习惯上把理解社会学得某些原理称之为“规律”，它们就是存在着某些事实情况下，对社会行为所期待得过程，通过观察得到证实得典型得机会，这种机会从行为者们得典型动机与典型地所认为得意向上瞧，就是易于理解得。11、社会学构成类型得概念，探索事情得普遍规则。正如任何一种综合归纳得科学一样，社会学得抽象性质决定着它得概念性质，比起历史得具体现实，相对来说在内容上必然空洞些。这弥补这些不足，它所能奉献得就是提高了概念得明确性。这种提高了得明确性就是通过社会学概念形成所力争得、尽最大限度得意向适当来实现得。意向适当在具备合乎理性得（价值或者目得合乎理性得）概念与规则时，特别能充分地实现。为了让这些话（如“世袭得”“官僚体制得”“魅力型得”）所指得就是一些明确无误得事物，社会学方面必须构想出那些形式得“理想得”类型形态，类型本身显示出各自尽可能充分得、意向适当得前后一贯得统一性，然而正因如此，也许在现实中同样不会以这种绝对理想得