中国传统经典故事中国传统经典故事中国传统经典故事篇1【朱熹间居】诗曰：晦翁庄重，敬慎威仪，自少至老，须臾②未离。南宋时，有个的大学者朱熹，字仲晦，别号晦翁。他的为人，很端庄稳重，在朝廷里讲话很正直，有一次，在巡视中看见许多饥民外逃，经调查是州官盘剥百姓太厉害了。他六次写奏章向皇帝报告。可是，前几次奏章都被小人给扣下了。皇帝看后，便免去了州官的职务，叫朱熹去代替州官。朱熹上奏说：“这个人不光上面有人，下面的人更多，只好辞职回乡。”他在平日家居的时候，每天天色还没有亮，就起来了，穿好衣裳相连的制服，戴了幞头，着了方头鞋子，到家庙里和先圣神位前去跪拜，行了礼以后，退回到书房里，几案必定摆得很正，一切书籍器用，必定很整整齐齐的.，有时候疲倦了休息，就闭着眼睛端端正正地坐着，休息完了起来，就整齐了脚步慢慢地走，他的威仪和容貌举止的法则，从少年时一直到老始终没有放弃。【注释】①朱熹（xī）：朱夫子。②臾：yú，须臾，一会儿。中国传统经典故事篇2乞巧节是每年农历的七月七日。少女们比赛穿针引线来纪念织女。织女每天为王母娘娘做织布的活计，人间有一位牛郎过着贫苦的生活，只有一头老黄牛陪着他。织女爱上了贫穷的牛郎。她下凡与他成亲，她为他生了一双儿女，生活幸福美满。王母娘娘十分气愤。她命令天兵天将将织女带回天庭，一位天将将织女带了回去，牛郎带着儿女骑着老黄牛跟着他。王母娘娘拔下头上的一根金簪并在天上划了一道线，于是一条奔涌的河流挡在了牛郎前进的`路上，隔开了这对夫妇。每年的农历七月七日，喜鹊们在银河上架起鹊桥让牛郎织女相会。这一天，女孩子们喜欢在织女星旁学习织布。也是为了庆祝牛郎织女重逢。中国传统经典故事篇3在中国古代医学著作中，时常可以见到“医者意也”的说法，关于中国传统医学的一个传统观念棗医者意也论文。好像医学理论的神秘性、治疗方法的灵活性、医家的悟性，都只能以一个“意”字来体现。换言之，中国传统医学的神韵，就蕴涵于其自身所具有的那么一种“可以意会，难于言传”的味道当中。然而，医学毕竟是一门自然科学与实用技术，医家究竟如何以“意”来构建这门学问，似乎并无人深究。近代硕学梁启超曾说：“中国凡百学问都带有一种‘可以意会不可以言传’的神秘性，最足为智识扩大之障碍。”而其所举之例，即是“医学”。的确，中国传统医学较之于任何一种其他古代精密科学（如天文、算学）或实用技艺，都更具有传统文化的特征。或毋宁说，只有传统医学才能够体现传统文化“可以意会，难于言传”的韵味。时至今日，当人们从不同角度对传统科技文化进行评价与研究时，一方面惊讶地发现：在近代西方科技繁荣昌盛、普及全球之后，唯有中国传统医学仍然具有不衰的生命力；但与此同时，人们又在不断地以西方科学的'目光与标准来审视、衡量、评价、要求、改造这唯一具有生命力的传统科学，哲学论文《关于中国传统医学的一个传统观念棗医者意也论文》。在这种情况下，“医者意也”所代表的传统医学之神韵棗这种与近代科学格格不入、“最足为智识扩大之障碍”的基本性格，自然就会受到更多的非难。作为医史研究，特别是医学思想史研究，理应对这句古来医家常挂嘴边，当代中医也还在以不同方式强调其重要性的话加以注意。本文即从剖析“医者意也”在不同历史时期的多种含意与表现形式入手，以求理解中国传统医学的“神韵”所在；沿着医学的轨迹，而不是文人的雅兴来探索传统医学的一些本质性问题。出典与含义“医者意也”初见于《后汉书·郭玉传》。其记述如下：郭玉，和帝(89～105在位)时为太医丞，多有效应。而医疗贵人，时或不愈。帝乃令贵人羸服变处，一针即差。召玉诘问其状。对曰：“医之为言意也。腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖。神存于心手之际，可得解而不可得言也。夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖摄以承之。其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不中国传统经典故事篇4从前，在王庄南头住着母子俩，娘叫王氏，儿子叫王生，日子过的很苦，大年到了，王氏把儿子叫到跟前说：儿呀，娘给你二两银子，你去集市上卖点年货吧!王生来到集上，左看右看，东挑西挑，好的嫌贵，便宜的又不喜欢，眼看太阳转到西边，王生看见在东墙角有一个卖画的白胡子，他就走到老头跟前，问：“这幅画多少钱一张?”老头看了看他问：小伙子，你是不是王家庄的王生?我就这一张美人图了，不多要，就要你而两银子吧!王生想：这么贵的画?手却忍不住去拿，他掀开画一瞧呆住了，画上是一个漂亮姑娘，正冲他抿嘴笑呢，再仔细一看，那画上的姑娘跟真的一样，好像要跳出来一样，王生也顾不得买年货了，掏出仅有的二两银子，拿起画来就跑回去了。回到家里，看见老娘正在门口等着他，他低着头走过去说：：“娘，儿不孝，把买年货的钱买了一幅画，你责怪孩子吧?”王氏说：“这张画卖得好娘不怪你!”王生把这张画挂在墙上，怎么看这张画这么顺眼，他想我王生这么大连一个媳妇也讨