我的网文观为题目的作文站是写作者的一块特殊的领地。涉足了几家站，时常看见有关于“为什么写文章”的文章各说其是。何谓文章？我以为文章用是用某种线索有机组织起来的有一定长度的文字。文章建立在文字的基础之上，但文字并不等于文章。曾经听说，写文章的人，无非两种：一种人是为了肯定、保卫自我内心的真实思想。作者通过展现自我内心的真实思想，在读者中寻觅知音，达成肯定、保卫自我内心真实思想的愿望。写作目的并不在追求名声、金钱，而在寻找知心朋友。另一种人则是为了赢取名声、金钱。作者通过迎合读者，来换取名声金钱。写作目的不在保卫自我内心真实思想，相反常常是要以出卖、否定自我内心真实思想作为代价。把网上自曝的那些公开于表面的、秘藏于私下的写作动机归纳一下，大致是：一为练笔，以练求进，将以有为。一为扬名，混个脸熟，扩大气场。一为泄情，渲泄情绪，赚人同情。一为玩乐，贪图快乐，娱己娱人……网络写作者们常有一些时髦话，“我手写我心”，“我笔写我情”，“码字儿”，“玩文字”，“以文会友”等等。因为动机各异，所以网上文章花样百出，优劣互见，良莠不齐。“玩文字，毋须认真，何必精雕细琢？”这是瞎编乱写、粗制滥造、草率成篇的根源。“以文会友，重在友而轻于文”。某些混迹江湖、工于心计的作者，大多另有所图。于是点头哈腰，吹吹拍拍，成为他们在网站行文、处世的规则。“玩玩而已，何不八方拱手，一团和气？”于是廉价地送“好”加“精”，按语、评论要么空洞无物，要么鬼话连篇。世故、肤浅的编辑、作者必然作此选择。“我笔写我心。”表明文章有感而发，其中自有一些道理，此不赘述。对“玩文字”之说，我不敢恭维。首先，“文字”不等同于“文”，不是什么都是“文”，也不是会“玩文字”便是“文人”。其次，“文字”之于人类的贡献无以言喻！我对它常怀感恩、敬畏之心！记得小时候，长辈们曾对我辈儿，孙三令五申：“千万别用字纸做手纸！”“为什么？”“因为不得有辱圣贤，有辱文字！”看，这“文字”在一代一代老人的心目中，是何等神圣，又得到何等的敬重与爱惜！所以，一听有人说“玩文字”之类——尽管这或许只是作者的“伟大谦虚”，我总会心生不快，固执地以为这是不敬祖宗、不敬圣贤，是辱没文字！第三，有些东西，本无不妥，一旦被无限放大，便会失却本真。比如“乐”，人皆爱之，但如若追求无度，则适得其反。堂堂“春晚”，因为无止无休追求一“乐”，把“乐”捧到无以复加的高度，终于落得个让人百般诟病的下场，弄得组织者无所适从，进退维谷。这“玩文字”亦是如此。在“玩”的心态或烟幕下，当然生产不出好文章来。有人说“人都是空虚的，空虚怎么解决？可以写文字，进行互证。”不对！那么，古往今来，我们到底为什么写文章？据考，文章源于远古的巫术仪式。人们模仿神灵驱鬼、祈福，以对抗自然灾害。在渐趋稳定的仪式中就产生出文学来。鲁迅说诗歌源于古人抬木头时的“杭育杭育”之声。看来，无论诗还文的创作，都无可置疑地来源于人们的社会生活。这样看来，写文章是人们的心灵需要，生活需要，社会需要。远离了社会、远离了生活，而自说自话、无病呻吟，是写不出真资格的文章的。什么文章才算真文章？古人素有“文以载道”的主张。宋?周敦颐《通书?文辞》说：“文，所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”这是说，文章是“道”的载体，就好像车是人的载体一样。如果车不载人，车轮和车扶手装饰得再好也没用。白居易倡导“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。又有“铁肩担道义，妙手著文章”之说。本质上都无非主张“文以载道”。“文以载道”被古人奉为做文章的原则，千百年来这个原则在中国传统社会并无争议，称之为“千古不朽”也不为过。郭沫若说：古人说的文以载道，就是写文章要求表达一定的思想。至于载什么“道”，古今已大有差别。传统上是载孔孟之道、帝王之道；而广义的“道”应该是人类的优良传统和当代的优秀文化思想。诗歌讲“言为心生”，需要有感而发、吐露真情实感。文以载道原则，要求任何作者都不能毫不负责地想表达什么思想就表达什么思想，天下事有些是能想不能说、不能写的。时代变迁，“道”早已与时俱进，但文章“弘扬真善美，鞭笞假丑恶”之“道”不会改变。诗歌、文章要成为先进思想、健康感情的载体。文章必须“载道”，一定得有灵魂。你的“道”可以不“正统”、不正确——也许仅仅只是朦胧的感觉、探讨中的东西，但是必得文明、健康、积极、向上。反之，文以载暴力，载色情，载庸俗、曲解，载谎言、教唆、攻讦等等，这样的文就是精神污染。“道”是文和诗的灵魂，无病呻吟的“码字”，只是一具令人望而生厌的僵尸。徒有外表华美的文章，就是一个穿着前卫的瘪三，远望风风光光，近看细察就倒人胃口。如果某人百无聊赖，只为打发时间而写、为玩玩而写，那也无可奈何。这种为写而写、为一己而写的“无魂”文字，理当藏在自己的箧子里，闭了门孤芳自赏才对；何必招摇过市发于网