清明节扫墓方案【精品多篇】[导语]清明节扫墓方案【精品多篇】为的会员投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。清明节扫墓活动心得体会篇一清明之际，踏青扫墓，是国人祭奠先辈的重要形式。任何传统文化习俗，也都会与一定的形式紧相联系，并成为其有机部分。但形式终归服务于内容，透过形式感，真切地触及到文化内核之精神，更应是我们必然而终极的追求——清明祭奠，亦应如此。进入当代文明社会，世移事易、历史变迁之下，用更多适应当下价值理念的方式，来继承像清明等传统文化之内涵，就需于清明来临之时，让我们多一些发自内心的虔诚“心祭”。清明之“心祭”，是适应当今现实之需。“过节回家”，是中国人节日文化的重要表现，这与我们千百年来所秉持的孝道与感恩文化息息相关。这种“落叶归根”的思想，表现于清明祭扫的形式上，就是能回到先人所葬之处，烧些香火、燃些鞭炮和扎纸，以及鞠躬跪拜于先人墓前等。但这仍然是止于形式上，在我们祭扫时，事实上，最重要的是那种内心里深蕴的追思慎远之情——这种无时不在的“心祭”，才是清明文化中最高的精神境界。高速发展的当代社会，正是一个人口大流动的时代。现实却是，大多数外出的人，很难于清明时节回到故里祭扫先辈。但没了这种形式感上的祭奠，我们仍能时刻保持让“心祭”无所不在。因此，离家在外的人们，于清明之际，都可瞑目追念先辈，用心祭奠逝去的亲人。清明之“心祭”，是应文明殡葬之需。现在，文明生态葬越来越为国人所接受，其所达致的文明效应，自是不言而喻。花葬、树葬、河葬、海葬等现代文明殡葬形式，越来越大行其道，其与传统清明祭奠形式，并非完全脱离与相悖。因为，只要有虔诚的“心祭”在，无论哪种殡葬形式下，我们都能于清明时，在任一处闭目肃穆追思，让祭奠怀念之情涌上心头，让孝与爱回荡于灵魂深处，它同样可达到清明祭奠的意义。清明之“心祭”，理应无所不在。回望人类历史，人之短短生命过后，都终归于泥土；但时光也终会抹去更多历史的尘痕，像先人之坟之碑，于恒河沙数中，也绝大多数湮灭在时光的蹉跎中。但先辈坟茔之不存，并不会消减我们于清明时的追忆与纪念深情。清明文化氛围中，当我们闭目静心，在民族传统文化浓郁的深思里，人人皆可对逝去经年的先祖、前辈、亲人表达内心的祈祷、追思与祭奠，让感恩与孝爱精神，沿心与心传送至一代又一代。清明之“心祭”，应成为全民族内心相约的一种“公祭”。对逝去亲人及先辈的祭奠，是清明节时人们共有的传统。但我们不应将清明祭奠的内涵仅止于此。像对民族共同先祖——轩辕黄帝的祭奠；像对千百年来中华民族英雄先烈的追思；像对曾为人民与国家做出突出贡献之仙逝者的纪念等，这些都应成为以家庭名义祭奠之外，我们应共同以心相约的“清明公祭”——当然，我们既可以组织一些仪式感强的清明公祭，也更适宜于全民在清明时，用内化于里的“心祭”，做出最有意义的精神祭奠。因此，每当清明节来临之际，让我们所有人都有闭目静思、肃然追念的一刻：让我们的心，于此时，和先人辈辈传承之精神同在；让我们家国同心，走过前辈的足迹，走向更加清明的未来。清明扫墓习俗的来历篇二清明的习俗中，要数古代流传下来的扫墓习俗，对后世影响最大。即使在那“破四旧，立四新”的年代，该习俗也没有被忘记、被破除。那么，“扫墓”是指什么呢？所谓“扫墓”，是“清扫墓地”或“扫除墓地”的简称，不是真的要人们去打扫墓穴。这样的习俗，在汉代以前就已经形成。比如，《汉书·严延年传》就有“扫除墓地”的记载，不过并没有确定时间就是清明。秦汉以前，多是有墓无坟，葬死者的棺木，离地表面很近。因此，“清扫墓地”或“扫除墓地”时，除了打扫卫生让墓地保持干净外，还要用土填补地面的洞穴，防止狐鼠野兔等进入。后来，墓之上堆土形成了坟，但是，堵洞添新土的做法仍然没有改变，扫墓的说法亦流传了下来。古人选择的墓地，一般说来地势都比较高，于是到墓地去就是往上走，即产生了“上墓”的说法。无论是“扫墓”还是“上坟”，其日期较早是被确定在“寒食”期间，而不是清明时节。寒食在清明的前一天或两天。关于寒食作为一个纪念日的由来，有一种说法认为，是起源于晋文公纪念介子推。根据这种说法，寒食与纪念死去的人确实有关。但是，从汉代到南朝，不少著作都记载了寒食那天的习俗是禁火，未特别提到扫墓。到了唐朝，情况有了变化，寒食上墓不但成为习俗，还被纳入了“礼”的范围。普遍用祭品来祭祀祖先，既流行于百姓之家，皇家也同样遵守。对此，《旧唐书》和《新唐书》均有相关的记载。然而，寒食扫墓后为何变成了清明扫墓？原因之一是寒食仅在清明前一二日，寒食期间和清明期间在时间上没有太大的差异。原因之二是寒食禁火只是民间习俗，历代王朝没有硬性规定，有的还不让百姓这样做。加之寒食期间北方还比较寒冷，不宜吃冷食，于是越来越多的人放弃了禁火的习俗，吃起热食来了。寒食不禁火又吃热食，就很容易被淡化、被遗忘。清明是不能忘记的农