最新选修论文查重率(四篇)无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧选修论文查重率篇一在那个大多数人幼稚、肤浅的高中时代，为了尽快的脱离低级趣味，、向着梦想中的精神世界进发，我毅然决然的投奔到哲学的怀抱之中。可惜本来在我眼中引人入胜、精妙绝伦的哲学却当头给了我一闷棍——晦涩难懂的大墙把我隔离在了哲学的门外。而之后对哲学的学习便是有些理性的了。随着年龄的增长，自己遇到很多问题，比如说人生的意义、世界观等这样的大问题。如果我不去想它，当一天和尚撞一天钟，也能过去。但是，我不是那样的人。不过可惜的是，这些问题又不是我仅有的知识所能解决的，所以我只好求助于哲学。哲学，很多时候能给我这方面的出路，让我在思想上找到出路，不至于走进死胡同。而且，一些事情想明白了才能有所作为。对于我来说，哲学还能教给我一种思维方式，一种思辨能力，给我智慧。说白了，哲学是我的精神食粮。现在我可能已经爱上它了。最开始接触的哲学应该是柏拉图吧。由于被以讹传讹的柏拉图式恋爱所蛊惑，我开始拜读柏拉图的著作。而不久之后便终于搞懂了柏拉图式爱情的含义：纯精神的而非有肉体的爱情。柏拉图式爱情是一种纯精神的爱情观。追求心灵的沟通。当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的（美幻的）；当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性。人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，美好而又道德的人性强于兽性。真正的爱情是一种持之以恒的情感，惟有时间才是爱情的试金石。惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。而顺带被我顾及到的苏格拉底最后说、会饮篇、理想国倒是没给我留下太大的印象。可能是片段式的理解，柏拉图的著作跳跃性太大，比如理想国中由正义到一个理想城邦建立的过渡，实在不觉得这两者有什么关系，糊里糊涂的。也可能是我始终不能坚持读完一本著作，导致不能理解吧。柏拉图之后，大概是黑格尔吧。可惜小逻辑太过难懂，而我又恰巧从犄角旮旯里找到一本罗素的权威与个人。于是我便读起了罗素。罗素的著作倒简明易懂一些，都是些概念性的句子。“在所有人都是奴隶的地方，有平等存在；在所人都是自由的地方，也有平等存在。”“道德的进步主要是有反对各种残酷的习惯，以及试图扩展人类同情范围来构成。”“安全本身是一个由恐惧而引发的消极目的。”这本小册子确实让我学到很多。再之后便是在这门课上听了廖新聪老师讲述的尼采之后，被他的坎坷经历和“超人哲学”所吸引。尼采的一生是不幸的，他的结局是悲惨的。他是一个典型的失败者：他的思想的发展未能达到预期的目标；在他生活的年代能够理解他的人寥寥无几，可怕的孤寂始终包围着他；最后，病魔缓缓地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。但无论如何，尼采思想是现代思想的一座巍然耸立的里程碑。尼采的作品才气横溢、光彩夺目、豪气冲天。在这些著作中，尼采以非凡的勇气和惊人的洞察力轻而易举地颠倒了各种公认的观念，奚落了一切美德，赞扬了所有的邪恶。尼采大无畏地反对哲学形而上学及其在认识论方面的绝对优势；反对千百年来哲学以纯理性观察宇宙、运用逻辑推理程序建立的以理性为中心的庞大思辩体系；他热爱生命，提倡昂然的生命力和奋发的意志力，肯定人世间的价值，并且视自然界为惟一的真实世界，给欧洲古典哲学注入新鲜血液并开辟了古典语言学的崭新时代。从这个意义上说，他开创了人类思想史的新纪元，哲学史可以以尼采前和尼采后来划分。在尼采之后，传统的哲学体系解体了，哲学由非存在转变为存在，从天上回到了地上，由神奇莫测、玄而又玄转变为引起亿万人心灵的无限共鸣。而我则有幸拜读了尼采的查拉图斯特拉如是说，虽被其深深吸引，但仍是懵懵懂懂，一知半解。在此做些摘录，和简短的评价。我们走过街道上的脚步声，他们听起来，觉得太孤寂了。就像他们在夜间躺在床上，听到有人行走，那时离日出还有很长时间，他们一定会问：这小偷要往哪里去？——人们总是不妄以最深的恶意去揣测他人。应当怎样做，这是精神原来信奉的教条，亦即道德的命令。由此更进而成为义务。次之为习俗的种种价值体系。创造新的价值——就是狮子也还不能胜任：可是为自己创造自由以便从事新的创造——这是狮子的大力能够做到的。精神也曾把“你应当”当作最神圣的事物去爱它：现在精神也不得不在这最神圣者里面看出妄想和专横，精神要从它所爱者手里劫掠自由：为了这种劫掠，所以需要狮子。——人必须有主观能动性，必须获得自由。在女性的内心里，有一个奴隶和一个专制者藏身得太久。因此，女性还没有能力交友，她只知道爱情。在女性的爱情里，对于她所不爱的一切，存有不公正和盲目性。即使在女性的有意识的爱情里，除了有光之外，还有突然袭击、闪电和黑夜。老