湖北省部分重点中学2020届高三历史起点考试题（含解析）第I卷（选择题）一、选择题：本题共24小题，每小题2分，共48分。1.三代早期，华夏各部族始祖神话大相径庭；春秋以降，“诸夏共祖”说或“五帝同源”说成为主流。导致这一变化的主要原因是A.民族交融的加快B.宗法观念的增强C.变法运动的推动D.自然科学的进步【答案】A【解析】【详解】根据材料主旨，从三代至春秋，华夏始祖的神话由始祖不同逐渐演变为“共祖”或“同源”，可以看出这一阶段华夏各族之间相互交流融合，最终形成了祖先同一的神话体系，选项A正确；春秋以来礼崩乐坏，宗法制度受到冲击，选项B排除；变法运动主要在政治和经济领域，与神话传说无关，选项C排除；中国古代自然科学相对落后，而且神话传说不属于自然科学范畴，选项D排除。【点睛】解题把握住神话传说是社会意识的一种，神话传说的内容是对社会存在的反映。2.《后汉书》卷七十六《王景传》载：建初八年（公元83年），王景任庐江（地处淮南江北）太守，“先是，百姓不知牛耕，致地力有余而食常不足。郡界有楚相孙叔敖所起芍陂稻田，景乃驱率吏民修起荒度，教用犁耕，由是耕辟倍多，境内丰给。”这反映出当时庐江地区A.农业经济水平显著提高B.土地兼并现象有所缓解C.农业灌溉耕作技术革新D.农本思想成为社会共识【答案】A【解析】【详解】从“百姓不知牛耕，致地力有余而食常不足”到“景乃驱率吏民修起荒度，教用犁耕，由是耕辟倍多，境内丰给”可以看出农业经济水平显著提高，A正确；材料并没有涉及到土地兼并的问题，排除B项；材料只涉及到“犁耕”，并没有具体涉及到农业灌溉耕作技术革新，排除C项；农民思想没有在材料中出现，且成为社会共识也没有反映，排除D项；3.魏晋南北朝时期流行的道教修行方式包括：大量抄写经文，积累修为；想象自己仙境遨游，并把这些经历用“一笔疾书”的方式记录下来。这在当时有利于A.印刷术的普及B.市民文化的兴起C.道教的正统化D.书法艺术的发展【答案】D【解析】【详解】根据所学魏晋南北朝社会动乱，佛道盛行，出现了抄写经文以及“一笔疾书”记录的现象，这有利于书法艺术的发展，选项D正确；最早的雕版印刷术出现于唐朝，选项A不符合史实，排除；市民文化兴起与商品经济发展相关，材料未反映出商品经济发展情况，排除B选项；魏晋南北朝时期，居于正统地位的依然是儒学，选项C排除。4.有学者在论及古代某项政治制度时说：“此制度变乾纲独断为集体议政，且其形成的决策、监督、执行的权力运行机制，也使得我国古代的政治架构逐渐去除了原始的粗糙，内部的稳定性大大加强。”材料所指制度应指A.世卿世禄制B.三公九卿制C.三省六部制D.内阁六部制【答案】C【解析】【详解】根据“集体议政”“形成的决策、监督、执行的权力运行机制”，联系所学，唐朝实行三省六部制，中书省、门下省、尚书省集体议政，决策、审核、执行分权运行，故C正确；世卿世禄制指古代官吏可以父死子继，世袭此职，时代享有该职俸禄，与材料信息无关，排除A；三公九卿制指中国秦朝统一六国后,实行的中央集权的决策体制，三公指丞相、太尉、御史大夫，总管政治、军事、监察等事务，不符合“形成的决策、监督、执行的权力运行机制”，排除B；内阁六部制，明成祖成立内阁以后,把原来宰相拥有的决策权牢牢把持在自己手中,议政权分给内阁,行政权分给六部，无法体现“形成的决策、监督、执行的权力运行机制”，排除D。【点睛】解答本题的关键信息是“集体议政”“形成的决策、监督、执行的权力运行机制”，联系所学三省六部制的内容分析解答。5.元朝始实行土司制度，土司对内残暴统治属民，对中央叛服不常．骚扰与之接壤的汉民，土司之间也不断发生战争。为了解决日久相沿的土司割据的积弊，明清两朝统治者A.册封少数民族首领，让其管理本民族事务B.派驻专门官职，调节民族纠纷C.废除土司制度，大规模改土归流D.与土司联姻，恩威并用【答案】C【解析】【详解】土司制度实质是“以土官治土民”，承认各少数民族的首领世袭地位，给予其官职头衔，以进行间接统治，“元朝始实行土司制度，土司对内残暴统治属民，对中央叛服不常。骚扰与之接壤的汉民，土司之间也不断发生战争”，为了解决日久相沿的土司割据的积弊，明清两朝的统治者废除土司制度，实行大规模改土归流，即改土司制为流官制，把少数民族土司管理的方式改为政府委派官员管理的方式，故C正确；结合所学，明清两朝统治者废除土司制度，废除少数民族的土司头目，A错误；为了解决日久相沿的土司割据的积弊，明清两朝统治者实行改土归流，中央政府派任流官管理少数民族地区，并非调节民族纠纷，排除B；为了解决日久相沿的土司割据的积弊，明清两朝统治者实行改土归流，并非与土司联姻，排除D。6.1027年，