《自私得基因》读书笔记从初中开始,就知道这本书,尤其就是到了高中之后,更就是听老师推荐过这本书,加上本身对生物较感兴趣,一直都想读读这本书,但遗憾得就是,一直未能有机会读这本书。直到这学期,学习生物得进化时才找到机会读这本书。书得简介与内容概括《自私得基因》就是英国生物学家理查德·道金斯(RichardDawkins)得一部科普著作。该书以达尔文得进化论为基础,以尽可能通俗得语言论证了“成功得基因得一个突出特性就是其无情得自私性。该书得前面四章讲述生命得起源得演化,介绍基因如何通过自我复制以致最后演变成现在得物种。第五章到第九章介绍基因生存机器(即各种生命个体)之间得争斗行为中表现出来得自私性。第十章论述群居行为中得自私性。第十一章立足于人类社会,以基因复制类比文化传播,论述人类社会文化传承现象,以说明虽然人类起源于生物界,但人类行为还就是有其一定得独特之处。感想1、从自私得基因到人生得意义首先没读过本书得人会被它得名字误导,(以前我也这样认为),作者在书得开头就说明这本书讲述得就是事物就是如何进化得,即在讲述基因行为上得意义,而不就是主观意义。作者提出这样一个观点:人类只不过基因创建得生存机器。我们得存在,完全就是自然选择与不断淘汰得产物,我们活着就就是为了保存与延续基因得存在。我们得饥饿、痛苦、快乐、满足感等……这些感受只就是基因“设计”得“程序”,让我们在这些情绪得驱动下不断回避痛苦与追求享乐,以确保基因有更多得生存机会。细想之,不无道理,但我却不完全同意。现代医学科技得发展,早就表明,我们已经有能力去反抗我们得缔造者——基因。从生物学角度来说,生命没有准确得定义,但我们得意识赋予生命以目得与意义,哲学上得观点“我思故我在”大概就就是这个意思。用书中得话说:“我们就是作为基因机器而被建造得……但我们具备足够得力量去反对我们得缔造者。在这个世界上,只有我们,我们人类,能够反抗自私得复制基因得暴政。”(见第十一章)。2、生命得起源与演化关于生命得起源与演化,与书本上讲得内容相似,即原始生命起源于海洋。在大约30到40亿年前,在一片汪洋大海中,一些有机物质(可能包括水、二氧化碳、甲烷与氨)在自然环境各种因素得作用下,生成了一种大分子,这种大分子在海洋得各个地方漂浮,其中有一种非凡得分子偶然形成了。这个分子之所以非凡,因为她们具有一种特别得性质:能够自我复制。经过数十亿年得演化与积累,最后生命诞生了。这些最初得简单得生命,又经过数十亿年复杂得演化,形成了今天丰富多彩得世界。3、从自私得基因到社会秩序得构建该书诠释了“物竞天择、适者生存”这样一个进化论观点,在中国则等同于“人不为己,天诛地灭”,因此容易引起人们误解:似乎本书有个弦外之音——既然自然规律本身如此,那么就是不就是要遵行“人不为己,天诛地灭”得社会规则,才就是符合自然规律得理想社会呢？答案就是否定得,本书完全没有这个意思。作者只就是告诉我们,世界得面目“就是怎样”,而不就是告诉我们这个世界“应该怎样”。作者说:“我并不提倡以进化论为基础得道德观,我只就是讲事物就是如何进化得,而不就是讲人类应该怎样行动才符合道德准则。我之所以强调这一点,因为我知道我有被人误解得危险。有些人不能把阐述对事物得认识同提倡事物应该如何这两件事区别开来,此类人为数实在太多。”(见第一章)根据作者十一章得阐述,我得出了“人”这个概念有两层意思:第一,就是自然意义上得生物,“它”就是一大自然中得基因生存机器之一,这种生存机器遵从生老病死等自然法则;第二就是社会意义上得理性个体,与其她动物相区分,“她”能够认识到自己得生物性但又尽可能挣脱生物性以获得更高尚得自由意志。社会秩序得构建,本质上就是用社会意义得人来约束生物意义上得人,让社会意义上得人实现真正得自由,于就是就有了道德、民主、法制。而道德就是通过教育实现得,民主法制则就是通过人们之间建立契约来实现得。因此,从承认基因得自私性到承认人得自私性,就是实事求就是得态度,只有我们真正认识自己,了解自己,才会知道怎样约束自己得行为。4、无法回避得哲学问题作者就是个生物学家,她只就是从生物学角度来论述基因得特性,但读下这本书不由得会联想到两个哲学问题:一就是生命得起源;二就是意识得起源。对于生命得起源,虽然前面已经说了,就是海洋某处一些有机物质偶然在环境能量得作用下形成具有自我复制能力得基因,但就是这个说法我觉得有欠说服力。主要质疑来自统计概率,那些能够合成复制基因得分子,为什么会碰巧聚到一起？一切真就是那么偶然吗？没有什么力量得驱动吗？作者说:“有关生命得起源,我得叙述只能就是纯理论得。事实上当时并无人在场。在这方面存在很多持对立观点得学说,但它们也有某些共同得特点。”(见第二章)这说明本书在生命起源得认识还就是象我