江西省宜春中学高二下学期第三次历史周考（重点班）一、单项选择题（每小题3分，共60分）1、战国时期的孟子说：“尽其心者，知其性也。”古希腊思想家苏格拉底说：“认识你自己。”这两位思想家的相同之处是()A．都重视对自身的反省B．都认为心是世界本原C．都体现民本主义主张D．都反映个人主义思想2、有学者称王阳明为“中国的马丁·路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人()A．都打破了正统思想的权威B．都反对教权对人们的束缚C．都重视个人的主体作用D．都促进了人们的思想解放[来源:学科网ZXXK]3、唐甄在《潜书》中写到：“杀人之事，盗贼居其半，帝王居其半…．．盖自紊以来，屠杀二千余年，不可究止。嗟乎！何帝王盗贼之毒至于如此其极哉”以下表述与其观点相似的是()A．民为贵，社稷次之，君为轻B．威势独在于主，则群臣畏敬C．屈民而伸君，屈君而伸天D．为天下之大害者，君而已矣4、有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，唯独禁人的本能。”你若同意上述的观点，主要依据是（）A．启蒙思想；民贵君轻B．人文主义；存天理，去人欲C．因信称义；天人感应D．信仰得救；致良知，有孝道5、苏格拉底说：“普罗泰格拉当智者挣到的钱比一个像斐狄亚斯这样杰出的建筑师再加十个雕刻匠挣到的钱还要多。修鞋匠和裁缝如果过了一个月还不能补好鞋子和衣服上的洞，甚至把它们弄得更破了，那么他很快就得饿死。而普罗泰格拉在整个希腊招收学生40年，腐蚀他们，学生离开他的时候比刚来的时候还要坏，这确实令人难以置信。”苏格拉底主要是批评智者学派()A．否定神旨B．忽视道德C．善于诡辩D．轻视教育6、“对上帝的信仰是与对独裁的屈服紧密相连的，它们风雨同舟、荣辱与共；只有当最后一个国王被人用最后一个神父的肠子绞死时，人们才能获得自由。”这种诉求的历史背景是()A．欧洲宗教改革B．美国南北战争C．英国光荣革命D．法国启蒙运动7、德国诗人海涅曾这样总结康德的思想，最初把上帝赶出了家门，而后来又偷偷地把上帝请了回来。这反映了当时()A．人们对待上帝的态度摇摆不定B．“科学万能论”让理性无限扩大C．反对天主教会成为时代的潮流D．人们反思信仰与理性的关系8、1900年，在甘肃敦煌发现的木刻印刷物《金刚经》，末尾题有唐“咸通九年四月十五日”等字样。扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美，图文浑朴凝重，印刷浓厚匀称，清晰显明。由此判断正确的是()A．活字印刷术提高了印刷效率B．唐代雕版印刷进入黄金时代C．此经书是我国最早的印刷品D．印刷术推动佛教在中国传播9、文人画是士大夫思想、才情、与德行的自然流露，文人画审美以悟道、体道、践道为终极理想。以下各项与文人画体现的“精神境界”相通的是()A．爱多者则法不立，威寡者则下侵上B．天下兼相爱则治，相恶则乱C．大道无形，生育天地D．大人者，与天地合其德10、科学史上曾经有这样一种思想观念：世界就好像一个钟表，当钟表师傅完成装配之后，将钟表上发条，接着钟表会自行运作，师傅不会再过问。推动这一观念产生的是()A．经典力学体系B．量子论C．狭义相对论D．广义相对论11、晚清政府尽管在经济改革上表现出超乎寻常的激进和开放，但是在政治改革上则犹豫摇摆和缺乏远见。下列议论最能体现此观点的是()A．“廓清积弊，明定责成，必从官制入手，亟应先将官制分别议定，次第更张”B．“欲自强必先裕饷，欲浚饷源莫如振兴商务”C．“以筹饷练兵为急务，以恤商惠工为本源”D．“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”12、上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是()A．明末清初的“工商皆本”意识B．“师夷长技以制夷”的思想C．洋务运动的“中体西用”主张D．辛亥革命民主共和的思想13、据记载，因感到“辱国病民，莫此为甚”，广州地区及粤省士子，参加“群众的政治运动”，并因而“蒙昧启辟”、“渐知天下大局之事”，从此滥觞。这一现象发生于()A．洋务运动时期B．维新变法时期C．清末新政时期D．新文化运动时期14、曾有人指出“由于当时中国社会经济发展水平较低，新知识分子自身认识的局限，以及错综的国内外政局，使得五四新文化运动充满了复杂性。它一方面强调科学、推崇理性，另一方面又表现得过于情绪化。”下列各项体现了“过于情绪化”的是()