梁思成研究中国古塔，把塔分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔、喇嘛塔、金刚宝座塔。汉代木构建筑渐趋成熟，根据当时的画像砖、画像石、明器等间接资料来看，后世常见的抬梁式和穿斗式两种主要木结构已经形成。北宋初年浙东木匠喻皓著有《木经》一书，可惜已经失传，现存沈括《梦溪笔谈》摘录了原书若干片段。北宋末年政府颁布的《营造法式》中规定，把材作为造屋的尺度标准，即将木构架建筑的用料尺寸分成八等，按照屋宇的大小主次量屋用材。明代末年私家园林有了很大发展，计成在总结实践经验的基础上，著成《园冶》一书，是我国古代最系统的园林艺术著作。此书层传道日本，被称为《夺天工》。明代造园工人技术也提高了，有专门叠山种花的“山子、花园子”。金厢斗底槽：宋代《营造法式》中四种空间划分方法之一（单槽、双槽、分心斗底槽、金厢斗底槽）。其特点是殿身内有一圈柱列与斗拱，将殿身空间划分为内外两层。内外柱高相等，但柱径略有差别。实例：山西五台山佛光寺东大殿、日本奈良唐招提寺金殿。屋顶举架：从最下一架起，先用比较缓和的坡度，从下逐架增加斜坡的陡峭度，最后脊的高度不是预定的由下向上连加得到的。筑城以为君，造郭以守民：城市是保护国君的，郭是看管平民的。里坊制：把全城分割为若干封闭的“里”作为居住区，商业与手工业则限定在一些定时开闭的“市”中，均环以高墙，由专人管理。匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。工匠建造国家，城市是方形的，每边九里，每一边有三座城门，城中间有横向道路九条，纵向道路九条，道路宽九个车道，东面是祖庙，西面是社稷，南面是宫殿，北面是集市，宫殿区和集市区各占一夫大小的面积。如何理解中国古建筑各种类型的同质性中国古代建筑体系有着丰富多样的建筑类型和造型风格。但大多是住屋（宅。宫）中衍生出来的。在宗法和礼制的限定下。无论思哪一类，一般都是以木结构为主体，以间为单位，从群体关系而言，都是以院落为单元，再以纵横二个方向的轴线上多进多路的院落形成组群，从水平方向延展开来。组成里坊、街坊、进而聚合成以皇宫或衙署为中心的城市故宫建筑艺术成就1占据最显要的地段、体现了择中思想。2采用宏大的规模。3采用了严整的布局3.1突出了中轴的空间序列3.2采用层层封闭的规划现象，产生了深远的空间3.3尺度处理严谨体现了一整套的礼制要求‘择中立宫’‘左祖右社’‘前朝五门’运用了阴阳五行等象征手法运用其他艺术手段、雕刻、绘画、文学辉煌的单体艺术，整个大殿金碧辉煌，庄严绚丽。建筑色彩的巧妙运用。抬梁式穿斗式井干式为我国传统木构建筑的主要结构形式，中国建筑的图腾斗拱在很大程度上留有井干式建筑的遗意。先秦老子《道德经》书中“凿户牖以为室，当其无有室之用，故有之以为利，无之以为用”的精彩论述堪称我国最早的建筑空间论。我国一直最早由绑扎转为榫卯连接的木构建筑遗址为浙江余姚河姆渡遗址，最能体现多组团向心布置的聚落遗址为陕西临潼姜寨仰韶文化村落遗址。庭院式和合院式为我国传统院落空间布局的两种基本形式，遗址最早的合院式布局实例为陕西岐山凤雏村(西周建筑)遗址。秦始皇陵的巨大斗形封土称为方上，明清两代帝王陵的穹窿形封土称为宝顶。明初官至工部左侍郎的苏州匠人蒯祥为北京故宫乃至整座北京城的建造做出了巨大贡献，清末民初苏州匠人姚承祖著有《营造法原》，从中可以看出苏州工匠的技术水平。北宋汴梁是我国第一座有里坊制向厢坊治转化的君主专制时代的都城，中国古代城市化最高峰时期的都城是南宋的临安。四川雅安的高颐墓石阙是现存最雄壮优美的汉阙实例，后世唐代大明宫含元殿左右的翔鸾阁和栖凤阁，以及明清故宫南部的午门都还存留着这一建筑形式的余绪。魏晋南北朝时期的宫室主要殿堂采用了东西堂制度，隋唐时期宫室则在纵深方向上重新比附周礼中三朝制度，即大朝、日朝、长朝。一般认为建于公元523年的河南登封嵩岳寺塔是我国现存唯一的十二边形塔，同在嵩山的是我国现存最早的八边形塔。我国现存最古老的木构殿堂为建于公元857年的佛光寺大殿，最古老的木构厅堂是建于公元782年的南禅寺大殿。北宋画家张择瑞的《清明上河图》描绘的是北宋都城汴梁沿汴河两岸生机勃勃的城市景象。北宋文学家李格非的《洛阳名园记》是记录北宋园林面貌的重要文献。梁思成研究中国古塔，把塔分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔、喇嘛塔、金刚宝座塔。我国建筑发展的特点是官式建筑时代特征明显，而民间建筑则地域性特征明显，而各种建筑类型空间构成同质化倾向显著，都有院落式布局的特点。出三跳斗拱宋代称为六铺作，在清代则成为七踩斗拱。唐代建筑光寺大殿外檐斗拱外出4跳，成为七铺作。无锡寄畅园较多地保存着明末的布局面貌，集中而典型地体现了大造园家的回归现实主义的造园思想。应县木塔外观5层，内部结