一、教学目标1、整体把握课文精髓，理解中国艺术虚实结合，虚实相生的表现手法；2、能融会贯通，运用课文的观点阐明虚实辩证论统一的关系，特别是提高学生古诗鉴赏的能力。3、体会作者繁征博引，论述严谨、深刻的特点。二、教学重点：对虚实结合，虚实相生，辩征统一的理解和运用三、教学难点：四处引文的翻译及其在文中的地位与作用四、教学方法：1、运用启发式，训练式教学，充分发挥学生的主体作用；2、注重能力与素质培养。五、教学过程：（一）激趣导入：（CAI显示课题）师：这个标题的作用？生1：揭示话题，概括内容。师：这个标题的结构？生2：前偏后正。师：（分析“前偏”：）中国艺术包括哪些门类？本文重点写了哪几类？生3：包括诗歌、绘画、书法、戏剧、舞蹈、建筑、印章、音乐等。重点论述了绘画和戏剧。（CAI：绘画、戏剧）师：分析“后正”：指“虚和实”。“虚和实”是个并列短语，作者在论述时是平均用力吗？生4：不师：那重点论述什么？为什么？生5：“虚”（师用红粉笔圈定“虚”字）因为虚更难懂。师：何谓虚？何谓实？（CAI显示一个○）○的外框是可见的，实实在在的，而圆框里面是空的，虚的。○的存在就是一种虚实的结合，没有外框就没有圆，它们互根互存、相反相成、对立统一。（CAI显示）（CAI显示：在大○旁画个小O）美国著名科学家爱因斯坦说“用一大圆圈代表我学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味无知。而且圆圈越大，它的圆周越长，它与外界空白的接触面也就越大，由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢！”为进一步理解虚和实，以《深山藏古寺》为题，请三位同学上台作画。要求：一位写实，一位虚实结合，一位写虚。画完后并解释自己的立意。生6：（三生上台作画，未超过2分钟。）生7：我是写实，四周画崇山峻岭，树木茂盛，里面是一座寺院，并画有石板小路，可拾级而上，到达寺院。生8：我画的是有虚有实，实的部分与戴竞同学的立意基本相同，不同的地方我没有画出整座寺院，只画了它露出的檐角。生9：我采用写虚的画法，我在崇山峻岭中没有画寺院，突出一个“藏”字。但我画了一个小和尚在溪边挑水，可见小和尚是从寺院中来，挑水回寺院中去。（同学热烈鼓掌，写实写虚的两位画的特好）师：小结虚和实就是指有、无；多、少；形、神；空虚与真实。虚与实的关系是：虚实结合、虚实相生、辩证统一（CAI显示）虚实相生即互相补充、互相衬托，对立统一。（二）理清思路，整体把握师：本文从哪两个字说起？生10：从“全”和“粹”说起。（CAI显示）师：引出哪两个字？论述什么观点？生11：引出“虚”和“实”辩证的统一。（CAI显示）师：引出观点后，怎样论证？生12：主要阐述中国绘画、戏曲表现里的虚实结合、虚实相生。（CAI显示）师：最后论述了中国艺术表现里的共同特点是什么？生13：在于贯穿着舞蹈精神。（CAI显示）师：课文中如何表述舞蹈精神？请筛选课文中的原句。生14：富有高度节奏感和舞蹈化。即由舞蹈动作延伸，展示出来的虚灵的空间。（三）、重点剖析，难点突破：（四处引文）1、剖析《劝学》中“不全不粹之不足以为美也”师：全，全面；粹，纯粹；之，的。“不足”有三个义项：不充足，不满，如先天不足；不值得，如不足挂齿；不能，如本句。以为，以（之）为；美，完美。（CAI显示）师：从课文中找出何谓全？何谓粹？生15：“全”指艺术要极丰富全面地表现生活和自然；“粹”指又要提炼，去粗存精，提高，集中，更典型，更具普遍性地表现生活和自然。师：引用这句话所要阐释的观点是什么？生16：全和粹结合才能形成艺术美。2、剖析恽寿平的话：“洗尽尘滓，独存孤迥”师：说说这句话的含义，并说明它所阐述的观点。（找原文）生17：含义是去粗存精。阐述的观点是：由于去粗存精，艺术表现里才有虚。3、剖析赵执信在《谈龙录》里的一段话。（重点）师：请根据课文中引文后面的解说，书下的注释，《基础训练》中的第3题，翻译这一段引文，要求直译，句句对应落实，请两位同学配合，甲朗读一句，乙翻译一句。生18、19：（二人）（一人朗读，一人翻译，略）师：重点落实：嫉，痛恨；章，章法；鬣liè，颈上长毛；哂shěn，本义微笑，此有讥笑意；第，但，只是；拘，拘泥；具，全体，都。师：这一段话中指出了对诗歌艺术性有哪几种看法？他们的根本分歧在哪里？哪一种看法最完整？师：洪昇要求完整，强调“全”；王士祯要求精粹，强调“粹”；赵执信认为完整精粹两者是不可分的，要在全体中求精粹，离开了完整就谈不上精粹。他们根本的分岐点在如何理解和处理完整与精粹的辩证关系。赵执信不失偏颇，兼顾“全”“粹”，正好体现了中国艺术传统中的现实主义创作方法。师：后面的课文，作者论述的思路是顺着赵执信的话，由诗歌到绘画，由绘画到戏剧，由戏剧到书法，旁及建筑、印章。论述的重点，第一是戏剧，第二是绘画。师：启发学生深入讨论问题。王士祯、