论《红与黑》中的畸形恋情摘要：司汤达在《红与黑》中，不仅仅简单的从爱情视角去描写书中男女主人公的爱恨情仇，而是着力于从爱情这面镜子当中真实的再现“一八三零年”法国的社会状况。本文将从时代的大环境和家庭的小环境和个人性格的双向逆反运动来探究小说中的于连带着他未竟的野心睡在那“自由”的洞穴中所折射出的人性的复杂性，探究在贫瘠的土壤中绽放的这朵畸形的爱情奇葩所蕴含的社会价值。关键词：环境爱情野心内心冲突法国著名作家司汤达的《红与黑》一书,震烁古今，饮誉中外。仅针对“红”与“黑”的喻意，一百年来文艺研究家曾对其进行过无休止地争论，各说纷纭。这部作品之所以激动人心，就在于以“红”为象征的一种感情力量和一种以“黑”为象征的一种感情力量的拼搏，即爱情和事业（野心）、观念两股力量的此消彼长。书中扮演爱情悲剧的男女角色，以其个人的爱和恨，灵和肉交织的生命，反抗那个不合理的社会制度，因而他们的失败具有崇高的意味。1827年10月，雨果在《克林威尔序言》中提出：“丑在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高背后，美与恶并存，光明与黑暗相共”的对照原则，[1]“丑怪藏在崇高背后”，当爱情悲剧笼罩在崇高的光环下，书中的男女主人公在情感倾注上份量各有不同，当爱情与野心联系起来的时候，这种爱情必然打上畸形的烙印，撩开崇高的面纱，丑怪的面容就会清晰可见。狄德罗有一句名言，说“人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物，这并不是责难人，而是为人下定义。”这种说法触及了人的心灵对立因素的心理冲突，但不可否定，心灵内部的冲突同时也是人与环境冲突的内化，从弗洛伊德到马克思主义，都致力于揭示人的本能欲望与文化压抑之间的冲突。人的存在总是处于两种环境当中，即社会的大环境和家庭的小环境。为了探究本书的男女主人公于连索黑尔和德瑞那夫人之间上演的恋情的畸形性，本文将从个人存在所处的两种环境和个人性格的双向逆反运动来进行阐释。一、时代十九世纪三十年代的法兰西，大革命风潮已经过去，拿破仑也已被放逐到圣赫勒拿岛，自欧中封建联盟刺刀保护下复辟的波旁王朝妄图恢复其绝对统治和昔日全部特权。资产阶级日益壮大，也力图争得失去的统治权。拿破仑的独裁专制与波旁王朝的复辟统治都控制不住资产阶级势力的泛滥。在两大阶级殊死搏斗中，社会上充满了各种伪善、阴谋和陷阱，社会的反动气焰尤其嚣张，阴森可怕的特务组织圣会渗透在社会的每个角落。资本主义生产关系深入发展，资产阶级意识也瘟疫一样蔓延，为了更多的“创造收入”，人与人之间唯利是图的关系网，笼罩了整个社会，到处充满了猜疑、告密、戒备、虚伪和欺骗。种种荒谬而沉闷的社会风气，毒害着青年人和妇女们。复辟时期等级森严的现实彻底粉碎了于连这个平民子弟的英雄主义梦想，因此他极端仇视压抑他个性发展的统治阶级，仇视委锁、卑劣的社会风气，并采取“个人英雄主义”的方式进行反抗，他向封建贵族和资产阶级的壁垒发起冲击，这种平民反抗意识和个人进取精神在这样的社会环境下必然受到压制。不说假话办不成事，连爱情这种被歌德称为“人性中至洁至纯”的东西，都掺上了杂质，带了假面具。在这样一个丑恶的社会里，在社会里这种特殊的氛围中，必须以“虚伪”为武器对付虚伪，以比道德的方式对待不道德的社会。为此，《红与黑》描写的爱情不是抽象的爱情，是十九世纪初叶法国各种严酷的专制统治和资本之一经济普遍发展的产物。总之，这本书所描写的爱情就是与争权、斗富、阴谋、倾轧、陷害、欺骗、贿赂、收买、结党拉派交织在一起。但在这种功利色彩比较浓厚的爱情土壤里，仍能开出一朵“心坎里的爱情”在这朵绚丽的奇葩中，又吐出丝丝香甜的蕊，“母性爱情”。不过，于连与德瑞那夫人这朵爱情之花在这样贫瘠的土壤中，即便能坚强的绽放下去，但于连作为这段爱情的主体，在主体肯定认同客体（德·瑞那夫人）的这个过程，自身又成为主体的阻挠者，因此，《红与黑》对爱情的产生、发展、冲突、转化、回旋、反复、狂奔、消逝或者升华，是作为一个复杂的心理过程来描绘的。司汤达善于抓住爱情心理的内在矛盾造成系列典型的爱情心态。二、家庭呼唤人的和被呼唤的很少能互相答应（英国哈代）。男女之间一段情感地产生，只有内心的火，才能把彼此照亮。在德·瑞那夫人不自觉的呼唤声中，尽管于连的回应有些迟缓，但终究疯狂地坠入爱河。那么是什么样的两团内心的火焰照亮彼此呢？在《红与黑》洋洋数十万言的描述中，找不到一句对于连母亲的直接描写。书中所提到的于连的至亲只有他贪婪无比的当木匠的父亲和两个凶神恶煞般的兄长。从于连与其兄长的关系和截然不同的性格来看，于连的女性倾向很明显。从全文看，没有一次正面提出他的母亲，而且在最后他的母亲也没有出席他的葬礼，因此多少可以说明，于连可能幼年丧母。另外在文中也可以找到这一论断的辅证。谢朗神父在于连拒绝了埃莉莎后，对他进行了劝说。于