屈原天问的文言文原文屈原天问是屈原的代表之作，原文文言文较为繁琐，但是其含义深远，尤其是对于后人的启示和教育非常重要。下面本人将详细介绍一下此篇文章的文言文原文及其背景和意义。一、屈原天问的文言文原文天问屈原昔之曰明天子，其年二十有四，虞舜南巡狩，过涂山之下，见群鬼，其状怵惕而不敢前。舜使后稷问之，对曰：“雌雄毕见，类聚陈，隐显有常。功成事遂，则华实盈仓。时序已申，黑山既至。惧而散之。”后稷复奏之于舜，舜曰：“此谓众鬼。”故祀众鬼而止。今之时，虽余可以为鬼，鬼亦可以为余。臣敢问曰：臣妾孤弱，无所匡助，以至于此，而誓罚不告，恶遂无有？人之有言也，实难见信；鬼之无言也，信之不难；夫神之所为，不可得而冀也。言者无意，闻者自难；至于鬼神，人谁敢保？故善必复善，恶必复恶。反受其咎，何时而止？自然之理，宜速勉之！臣虽生而无罪，孰不有过？口之所出，亦曾有刻。人不自损，亦复为祸；玷污夫人，亦可据以为事。心之所善，虽未必有加于人，神之所善，必有加焉。神之所恶，必有罚焉，人之所恶，亦必有过焉。皆见于镜，而皆应于众。眇乎公尸，岂知福禄之报，鲜乎私藏，岂识祸患之来？夫天道有常，不以人之恶为常；故君子不必苛责于人，而更期于自已也。敢问曰：出于人者，攸委于天；从于心者，必还于身。故楚之国，虽微，宜自尊其短；越之君，虽卑，宜自重其贤。人之所恶，不可不自慎；人之所爱，不可不自劝。臣有五瞽言，愿闻于明：曰：为身则无耻，为政则无私，为商则无谄，为学则无斁，为亲则无容。曰：凡三者莫近于勇：巧取生，巧取死，巧取变。此三者，非愚勇所及也。曰：凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。曰：西之日落而既暮，既莫食于是，东方之日临而既旦，既莫处于是，四时之行，莫如日夜也；闲人听而未之有，达者思而先之者也。曰：爱孟母，其坚右昭，不管仲其破瓠，不顾子车而死者，以义遇其民也。人之生也，固有一死；死之彻也，固有一生。民之权也，固有一得；失之夺也，固有一与。故善不从者，必受其祸，恶不远者，必受其殃。权与法不得相违，自古皆然。谨言之。二、屈原天问的背景屈原天问是屈原《九歌》之中的一篇，此篇文章是屈原对于世道混乱，对于愤恨和不安的一种宣泄和发泄。屈原是一个有诗意思想的骨灰级的文学家，他经历了韩、魏等国的并势争霸，田野中的惨烈争斗、各种伎俩手法导致的失踪和世态炎凉，深感天地不信仰、人之不仁，于是便有了此篇文章。三、屈原天问的意义屈原天问文章的思想价值较高，它思考的问题不仅是当时的痛点难题，而且更好地对“广大人民群众为什么那样刻苦努力？”，“如何才能使一个人民，特别是普通人民生活得幸福，创造出繁荣、富强、民主、文明的新的人间天堂？”，“怎样理解、建构、应对人际、心理、文化、环境和全球等领域的伦理、道德、规范，构建一个具有高度文明感、责任感和团队精神的社会形态？”，“地球家园未来的可持续发展方向是什么？”，“个人应该如何趋近和实现自我完善、自我升华和自由人格？”等更宏大的问题进行了反思和发问。总的来说，屈原天问文章在我国的学术史上都有着十分重要的地位，不仅是被广泛研习的重要文章，还承载着着年轻一代在情感表达、文化传承、社会价值观等方面的启示和引领。