《圣八吉祥偈》讲解巴都仁波切法本以字母“嗡”开始“嗡”字代表十方三世诸佛之五身与五智化现的总集。法相清净自性任运成是讲一切所显、一切存在皆是自然任运的皆是清净的。—切所显意指用我们的眼睛所能看到的一切用感官所能知觉到的一切。一切存在皆是任运的存在我们无法见到它真正的实相。所以一切所显与一切存在包括了万事万物。所以此句是说一切相皆是自然任运而成的皆是全然清净的。一切存在皆清净乃因无始以来它们从不曾具任何实质从不曾实质存在。所以它们不会有任何染污。经验到它们的不净实际上是因为我们的无明所投射出的结果。我们经验到的痛苦、不净等等全部都是我们自己的无明的投射因为一切事物不具任何的本质所以在根本上没有所谓的不净。这些非实存、无不净的事物所显现的状态就叫做任运而生自然显现。安住十方吉祥世界中佛陀正法一切圣贤僧我等顶礼祈愿皆吉祥。是说佛、法、圣僧高僧他们具有一切事物的清净本质常住於十方三世的法界之中。十方是指东南西北四方以及东南、西南、东北、西北四隅和上下。十方即所有处与一切处的简称。这里的十方还代表一切的佛、法、僧。佛是指已舍一切当舍已净—切当净已证—切当证的成就者。他们已舍弃一切的染污与无明烦恼障与所知障所以他们已完全的显现俱生智获得—切智。法是指佛陀的法教——包括法教的经典与了悟法教於心的众生两者。这些经典通常分为三部称为三藏。律藏或律部是对治“贪”烦恼的良方。经藏或经部是对治“嗔”烦恼的良方。最后是论藏或论部讲述一切事物的本质是对治“痴”“无明”烦恼的良方。僧在此偈当中的意思是指高僧、圣僧包括所有男性菩萨与女性菩萨他们是初地到十地的菩萨祈愿文的第一偈向佛法僧顶礼祈请他们加持使我们吉祥如意。易言之透过我对於佛、法、僧的礼敬因他们已经具证—切事物的清净本质故以此礼敬的力量祈愿在所欲成就的道路上没有任何障碍。八佛第二偈八句则是礼敬八位佛陀念诵他们特别的佛号。在持诵此一特别的偈颂的时候你只需要念诵此八佛的名号然後在结尾的时候念道即闻名号增德晋吉祥八大善逝佛陀我顶礼。米庞对於这个法本的注释是由这个偈颂开始的所以我们现在来看他的注解。注释的—开始是解释为什么我们要特别念诵这八个佛号《八吉祥经》《TheSutraofEightfoldAuspiciousness》是释迦牟尼佛时代璃车Licchavi家族的热萨Ratsa祈请佛陀所做的开示。他祈请佛陀讲述持诵那些佛号可以带来吉祥。他请教佛陀“请问有那些佛由於他们殊胜的愿力以致只要听闻他的名号就能驱除一切人与非人的伤害。请问有那些佛有能力使人们说话真诚有力以致只要听到他的名号就能驱除各种的错误甚至驱除恶梦及梦魇。持诵那些佛号可以使我们免於在战争中受伤或被杀。又有那些佛号可以使我们免除战争与危险。请您告诉我他们的佛号。”佛陀为了回答他的问题所以讲出了这八个善逝佛的名号他们的名号可以在佛经中找到。佛陀回答的是此八佛的名号譬如说其中的第一位佛就住在此地的东方叫做卓巅Drakden的净土。在原始的经文裏说道我们要向这八大善逝顶礼原文要较此长得多在我们这个法本裹仅仅列出他们的名号。在这裏一个接一个念完了之後才念即闻名号增德晋吉祥。在原始经文裏每个佛号之前都要加“如来、应供、正遍知、明足行、菩逝?”然後才念他的佛号譬如第一位是准昧佼播DronmeyGyalpo即燃灯王佛。然後我们才说於此菩逝佛陀我顶礼。原始经文裏每一位佛都要这样称颂一遍然後才念他的佛号。此处唯一的不同只是简化了他们的称谓。在注解中还说道若你常能忆念此八佛名号於心中则将获不可思议的利益因为此诸佛之净土已免於五种退转。如我先前所说我们现在所处的时代是末法时期由五个面向来说明此时代的沉沦但是诸佛净土是免於这些沉沦的。由於诸佛过去的愿力所以不论你是在白天清醒时忆念他们或是晚上睡前忆念他们那么不论你现在从事的世俗的活动或是精神上的活动只要一忆念这些佛号都会使你成功使你兴盛且不会有障碍或阻扰。同时持诵此八大殊胜的佛号会使天神战胜阿修罗所以我们的世界就会变得美善。如果你诵此佛号你会感到快乐而且会远离恐惧你不会因为气恼别人而痛苦。同时你会超越战争“超越战争”的意思是说你将超越胜利平常我们说你在战争中赢得胜利只是说你战胜了而超越战争则是指你根本没有战争你将具有权威、和平没有烦恼和恐惧。一般而言甚至只是听到“佛陀”这个字就比诸天神无量劫对於独觉佛无数的供养要来得殊胜。若仅听闻“佛陀”一字就有如此殊胜的功德利益那么礼敬诸佛持诵诸佛名号功德利益自然是更大。持诵诸佛名号的不可思议功德就是在这部经裹讲授的对此经做注释的大学者米庞在他自己所使用的法本里他写道“我也写下—些佛的名号以便於我自己的持诵。”流传下来的注释仅及此特别殊胜的八大佛号并末将所有的佛号列入。我们所采用的法本并未将佛号翻译为英文所以我在此稍作解释。第一位是准昧佼播DronmeyGyalpo“燃灯王佛”或曰火炬