宗教百典人人都自食其行为之果。《薄伽梵往世书》（印度教）谁放走他的机遇，也不掌握时机，谁就再也找不到恰当的时间去行动，虽然他兢兢业业劳碌不已。《摩诃婆罗多》（印度教）行善惟在今日。《摩诃婆罗多》（印度教）哦，众人哪，你们要留神，免得成为那种给别人以善言，而自己却忘记遵循的人。《巴哈安拉作品集粹》（巴哈依教）富裕的时候要慷慨大方，身处逆境时要心中宽慰。要叫邻居值得依赖你，要以欢快友善的面容待之。要作穷人的宝库，要作富人的劝诫者，要回答困苦中人的哭泣。《巴哈安拉作品集粹》（巴哈依教）诵经的人比不念书的人好，记住的人比诵经的人好，懂得的人比记住的人好，遵行的人比懂得的人好。《摩奴法典》（印度教）不要让你的耳朵去听任何不可听的事。《塔木德·德希里姆》（犹太教）要使学习成为经常之事；要少说话多办事；要对所遇的每个人都友好。《塔木德·艾博特》（犹太教）哪里有生命，哪里就有希望。《塔木德·贝拉赫特》（犹太教）理想的人具有男人的力量和女人的同情。《佐哈尔》（犹太教）我们今生的行为是墨，我们今生的心灵是纸，我们把善与恶两种笔迹写在上面。《贾卜吉》（锡克教）真理是一切美德中最高的，但是比真理更高的是合乎真理的行为。《贾卜吉》（锡克教）人应当成为每一个人的朋友，此之谓人的天性；人也应当引导众人行善，此之谓人的智慧；人还应当爱人如己，此之谓人的信仰。《宗教审判》（袄教）凡事来临，要彻底理解，其为善功还是罪过。如果行事而不知这点，虽为善功，却也变成罪过。《百事论》（袄教）人最关心的当是：化邪恶为正义，化无知为有知。《沙雅斯特·那－沙雅斯特》（袄教）你相信什么，就要坚定不移；你说过什么，就要言行一致。《便西拉智训》（犹太－基督教）说的要少，做的要多！《塔木德·艾博特》（犹太教）智者不悲生者，不悲死者，——因为生与死俱将逝去。《薄伽梵歌》（印度教）切莫对别人的死亡幸灾乐祸，须知我们所有的人都不免一死。《便西拉智训》（犹太－基督教）死的恐惧叫人哀伤，乃是因为对灵魂一无所知。《塞克斯图格言》（诺斯替教）人之将死，其言也真。《塔木德·巴巴卡玛》（犹太教）行一件善事的人，将得十倍的报酬；作一件恶事的人，只受同样的惩罚。《古兰经》（伊斯兰教）诚实的行为好像一棵树，结出奇异的果子。《所罗门智训》（犹太－基督教）神必照各人的行为报应各人。《罗马书》（基督教）在诚实待人，那你就会无往而不胜。《多比传》（犹太－基督教）如果你们行善，那末，你们是为自己而行善；如果你们作恶，那末，你们是为自己而作恶。《古兰经》（伊斯兰教）出离恶道，克行善事；谋求和平，锲而不舍。《克雷芒致哥林多人一书》（基督教）于己不善，勿施于人。《沙雅斯特·那－沙雅斯特》（袄教）善行必能消除恶行。《古兰经》（伊斯兰教）审慎者常于行、思、言三处精进，而利泽众生。《毗湿奴往世书》（印度教）你当离恶行善，就可以永远安居。《诗篇》（犹太－基督教）诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。《法句经》（佛教）顺行正道，勿随邪业，行住卧安，世世无患。《法句经》（佛教）你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。《箴言》（犹太－基督教）你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。《马太福音》（基督教）那仅丧失财富的，不因丧失而痛苦。但是，那失去善行的，就是真的丧失了。《摩诃婆罗多》（印度教）没有德性，哪有美德？没有德性，人的生命也就丧失了。《古鲁·那纳克的颂歌》（锡克教）没有谁行善反得恶果的。《摩诃婆罗多》（印度教）不要为自己的事情奔忙；你们要全神贯注于凡能使全人类获得幸福、使人类心灵和灵魂纯洁的事务上面。最能够作到这点的乃是纯洁与神圣的行为、合乎道德的生活与良好的行为。《巴哈安拉作品集粹》（巴哈依教）凡是自己不愿承担的，也不要加在别人的灵魂上，凡是自己不欲得到的，不要叫别人得到。这是我给你的最好的教导，但愿你能够奉行。《巴哈安拉作品集粹》（巴哈依教）不要为人不公，要对一切人展示全部的温和。要作夜行人的一盏明灯、悲哀者的一份快乐、焦渴者的大海、落难者的港湾、被压迫者的支持者和卫士。要叫诚实与正直在你一切行为中显示出来。要作外乡客的家园、受苦之人的油膏、流浪者的堡垒。《巴哈安拉作品集粹》（巴哈依教）善行带来朋友；恶行招致敌手。《塔木德·伊迪约特》（犹太教）躬身自省者自我得益。《塔木德·威克拉拉巴赫》（犹太教）人不因心中恶念而受罚。但是他的善报，不仅要看他的善行,还要看他的善念。《佐哈尔》（犹太教）善行的实践者，在孩提时代就会有所显露。《宗教审判》（袄教）种种义务和善功，都要奉行，今日能完成的，不可拖延到明日。《百事论》（袄教）有信仰，爱人，和善，说话公义，坚持真理，忍耐；人的生命中再没有比这些更好的。《