【全国百强校】重庆市巴蜀中学2022-2023学年高三下学期高考适应性月考卷(六) 语文 Word版含解析.doc
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秘密★启用前巴蜀中学2023届高考适应性月考卷(六)语文注意事项:1.答题前,考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。2.每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。3.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分,考试用时150分钟。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。材料一:在天人关系问题上,中国哲学有“天人合一”的主张,也有“天人交胜”的主张。中国哲学中天人合一的观点主要包含两层意义。第一层意义是,人是天地生成的,人的生活服从自然界的普遍规律。第二层意义是,自然界的普遍规律和人类道德的最高原则是一而二、二而一的。……中国哲学家认为把人与自然界区别开,是人的初步自觉;认识到人与自然界既有区别也有统一的关系,才是高度的自觉。中国哲学家把人看作是“最为天下贵”者。所以如此,是因为人得天地之全德、五行之秀气;人所禀受的天地之性,是性之极致,因而人有道德理想、有智慧能力。众多讲“天人合一”的思想家都把人在宇宙中的卓越地位加以彰显。但彰显人在天地间之突出地位的,也有不主张“天人合一”之说的。唐代刘禹锡就讲“天与人交相胜”。刘氏强调天与人各有一定的功能,不相互干预,在一定意义上人胜于天,并且区别了自然规律和社会生活的准则,对“天人感应”“人副天数”等汉代以来流行的“天人合一”学说之负面影响有所驳正。从中国哲学的主导倾向来说,儒释道三大传统,大体上肯定:一个真正的人的博大气象,乃是以自己的生命通贯宇宙全体,努力成就宇宙的一切生命,这就是人类生命的价值与归宿。正是在这样的意义上,中国哲学家以公正平和的心态,使一切生命、万物万有在不同的存在领城中各安其位。人在本质上,在精神本性上与宇宙同其伟大,宇宙创造精神与人之间,无有间隔,人自可日新其德,登跻善境。中国传统哲学本体论、宇宙论、人生论的这些思想,有助于解决当代人的“精神的惶惑”“形上的迷失”和“存在的危机”,有助于救治当代人“上不在天,下不在地,外不在人,内不在我”的荒谬处境。(摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》,有删节)材料二:在中国古代建筑发展的历史长河中,有一种持续的普遍的观点或经验的核心决定着建筑的发展,即“天人合一”建筑发展观,其主要表现为以下三个特征。一是“崇尚天地”的营建思想。对“天人合一”的理想追求,导致了古人对天地的崇拜。用来表明古人心中宇宙万物运行时空模式的八卦为“乾”,代表“天”,尚“九、龙”:第二卦为“坤”,代表“地”,认为由于“天地姻蕴”,才有“万物化生”,这种情结,使中国古代建筑几千年的发展都离不开“崇尚天地”的营造思想。比如体现中国古代建筑外部特征之一的高台,从郑州发现的商代夯土高台开始,一直到明清故宫三大殿、天坛圜丘、祈年殿坐落的三层高台,这种形制在古代宫殿建筑中,几乎-成不变。然而向高处竖向发展的建筑形式并没有成为主流,究其原因,也是“崇尚天地”的营造思想所致。夯筑高台是古代人希望天地相通,与天接近的建筑手段,而让古人离开地面,住到封闭的空中楼阁去,上不着天,下不沾地,肯定不是最好的选择。中国古代聚落选址,历来都重视环境的选择。古代聚落建设首先就是尊重自然和顺应环境,认为须根据土地资源状况来合理安排生活居住用地。其次还表现出对土地、水源的保护思想,如《荀子。天论》中记载:“得地则生,失地则死”,《孟子。尽心上》也曾记载:“食之以时,用之以礼,财不可胜用也”。二是“中庸适度”的发展目标。在“天人合一”的理想下,只有对事物的发展变化进行节制和约束,使之“得中”,才能使事物处于平衡状态长久不衰。比如说,中国古代建筑在发展中,不追求房屋过高过大。中国古代建筑从造型和体量上看,无论是帝王宫殿还是传统民居,总体上一直是向平面方向发展的,由间构成单体,由单体构成庭院,再由庭院构成建筑群,形成一种连续绵延于大地的感觉。又比如,在中国古代建筑发展中有注重今生今世的所谓便生的价值取向。《北史》中记载隋炀帝在营建东都洛阳的诏书中提到:“夫宫室之制,本以便生人,上栋下宇,足以避风露,高台广厦,岂日适形。”这就表明中国古代建筑在发展中更多地关注的是当世人的实际需要,从而减少了发展中的攀比和自然资源浪费现象。三是“经验为本”的承传模式。“天人合一”理想也追求社会的和谐,法先重主、敬老尊贤,成为几千年来中国封建社会安定有序的道德法令,这就使中国古代建筑知识技术的传播采用的是效法前人、尊重传统的“经验为本”的承传模式。比如说,中国古代建筑人才的培养一般都是师徒相传,走的是社会匠作的路子。许多建筑知识技术就是匠人们在长期的实践中摸索总结出来的经验,借
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