《中华优秀传统文化的内涵与特点》教学设计课题第一单元源远流长的中华文化第1课中华优秀传统文化的内涵与特点课型新授课集体备课时间课时主备人教学目标核心素养目标唯物史观：了解中华文化的发展历程的背景，认识一定历史时期的文化是一定历史时期政治经济的反映。时空观念：概括中华文化的发展历程。历史解释：概括中华优秀传统文化的特点，对中华优秀传统文化进行评价。史料实证：通过文字、图片等资料，认识中华优秀传统文化的内涵。家国情怀：体会中华文明源远流长、博大精深，增强学生的民族自豪感与对中华优秀传统文化的自信，认同并践行中华优秀传统文化。重点难点教学重点：掌握中华优秀传统文化的内涵，理解中华优秀传统文化的特点。教学难点：正确认识中华优秀传统文化的当代价值。教学过程和内容备课导入新课【讲授新课】第1课时观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。——《周易·贲卦·彖传》文化是相对于经济政治而言的。人类全部精神活动及其产品，既包括世界观、人生观、价值观等意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言、文字等非意识形态的部分。文化是能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。中华传统文化：指1840年鸦片战争以前的中华文化，是在长期历史积淀中逐渐形成的，为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以易除的心理和行为习惯。中华优秀传统文化代表中华文化发展的正确方向，体现中华民族蓬勃向上精神的主要思想观念。一、中华文化的发展历程1.先秦时期：中华文化的奠基中华文明多元起源。中国是远古人类起源的重要地区，中华文明是人类最古老的文明之一。考古发现证明，无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。“——（唐）孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》古人以服饰华采之美为华，以疆界广阔、文化繁荣、文明道德兴盛为夏；华夏也指中原诸侯国民。华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。春秋战国时期内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。在青铜时代，国家建立，农业和手工业发展，汉字发展成熟。商朝的青铜铸造工艺水平相当高。西周时期，青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善。到战国时期，随着铁器推广，青铜制造业逐渐衰落。乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。——《礼记·乐记》诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。易曰:"天下同归而殊途，一致而百虑。"今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言:"礼失而求诸野。"方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹愈于野乎?若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。——《汉书·艺文志》春秋战国时期社会出现大变革。面对礼崩乐坏的局面，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。战国时期，一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，“百家争鸣”局面出现。这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。2.秦汉时期：中华文化形成秦朝建立起统一多民族的国家。秦始皇推崇法家学说。为巩固大一统局面，汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。3.魏晋至宋元：中华文化的成熟与繁盛随着佛教传入和道教兴起，中华文化传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。魏晋玄学盛行：思想上，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”。特点：儒、道结合。唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新发展。宋代，儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。朱熹是理学的集大成者。他强调“存天理、灭人欲”，提倡“格物致知”。理学丰富了中华文化的理论思维，但他宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。4.明清时期：中华文化的传承与衰落明朝中期，陆王心学得到广泛传播。明清之际，提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。5.近代以来：中华文化的