第1课中华优秀传统文化的内涵与特点姓名：___________班级：___________学号：___________课程标准：了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。一、选择题（）1．《易传·系辞上》说，圣人行事的准则，是“与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱；范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通平昼夜之道而知”。材料反映的中华优秀传统文化的内涵主要是A．民本思想B．天人合一C．崇德尚贤D．和而不同（）2．在中国的传统节日中，春节迎新，清明节踏青，端午节挂艾草，中秋节赏月，重阳节登高。这体现了中国传统文化所蕴含的思想是A．天人感应B．天人合一C．敬天保民D．厚德载物（）3．荀子指出“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”、“隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱”“治之经，礼与刑”。据此判断荀子的治国主张①否定了儒家传统的礼治思想②强调了隆礼重法的重要性③表明对道家无为而治的批判④反映了儒、法融合的趋势A．①②B．①③C．②④D．③④（）4．下表中历史人物的共同思想是历史人物论述郑国执政子产“天道远，人道迩（近），非所及也”随国大夫季梁“先成民而后致力于神”號国太史史器“国将兴，听于民；将亡，听于神”A．尊神敬天B．主权在民C．轻天重民D．天人合一（）5．以下诸子及其思想。对应准确的是A．孔子——道之以德，齐之以礼，有耻且格B．韩非——民为贵，社稷次之，君为轻C．墨子——人法地，地法天，天法道，道法自然D．庄子——权制独断于君则威，民信其赏则事功成（）6．《礼记·冠义》载：礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令，容体正颜色齐、辞令期，而后礼文备。以正君臣、亲父子、和长幼，君臣正父子亲，长幼和，而后礼义立。故曰：冠者，礼之始也。这反映了冠礼A．兼具审美和教化功能B．强化家国一体理念C．是华夏族男子成人礼D．为贵族集团所专享（）7．有学者指出，中华文化的认同需要三个条件：经济政治基础、天下一家的观念和代代相承的教育体系。据此理论，秦代推动中华文化认同的措施是A．统一文字、货币、度量衡B．焚烧诗书、严刑酷法C．“以吏为师、以法为教”D．建立完善的户籍制度（）8．下图是一部史学著作《儒家统治的时代》的部分目录。这部著作的副标题应该是目录第5章儒释道三教振兴儒学……新儒学与佛教……转型中的儒学和佛教第6章教育与科举考试A．东汉的衰落B．南北朝的对立C．宋的转型D．元的统一（）9．明朝中期，王守仁提出一套以“致良知”为核心的理论。他认为“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”“与愚夫愚妇相同的，是谓同德；与愚夫愚妇相异的，是谓异端”。这些言论A．冲击了重农抑商观念B．强调理性思考的精神C．蕴含一定的平等色彩D．体现了经世致用思想（）10.孟子主张“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。”墨子认为“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。”两者的主张A．塑造了共同价值观念B．目的是重构社会秩序C．体现了民本政治追求D．构建了完整学术体系（）11．明朝人聂豹（1486—1563）认为“今日格一物、明日格一物……于身心无所得者，往往有之”，若有志于圣学，应“精察此心之天理，以充满吾良知本体之量”。材料反映出聂豹A.继承了程朱理学的方法论B．批判了儒家思想的神圣地位C.认可了王阳明心学的理论D．论述了清静无为的政治观点（）12．儒家思想对塑造中华民族性格起了重要作用。据如表内容可知，两者都张载为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。（《横渠四句》）顾炎武保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。（《日知录》）A．关注“人伦物理”B．倡导心外无物C．主张“格物致知”D．强调社会责任（）13．明代中后期，一些学者摒弃了纯学术研究的路子，转而投身到军事史、边疆史、科学技术、外国史等方面的研究。这种情况说明A．儒家学者开始关注现实的社会问题B．有识之士反思君主专制制度C．国内外形势变化推动了学风的转变D．儒家经典的权威受到了质疑（）14．清代考据学家章学诚说：“后世文字，必朔源于六艺。六艺非孔氏之书，乃《周官》之旧典也。”作者强调A．六艺是中华传统文化的源头B．官学发展有利于文化传承C．真相随着时间推移逐渐显现D．中国传统文化源远流长（）15．先秦两汉时，围棋棋手按棋艺的高低，分为上、中、下三个等级。魏晋南北朝参照当时官吏等级的划分，将棋手分作九个品级。目前我国通用的围棋棋手业余八段位、专业九段位，则是从日本“段位制”发展起来的。这表明A．政治制度的