第一节物质第一节物质“水”是万物的始基阿那克西曼德：万物的始基是“无限者”古希腊朴素唯物论赫拉克利特：“火”是万物的本原古代印度人则认为，世界是由地、水、火、风构成，又称之为“四大”。“五行”说“五行”说管子：“水者，万物之本原也”。水的精华部分构成人，人的体质，容貌、性情和道德品质都是由水决定的，浑浊的水使人笨拙，清凉的水使人正直。水还是治理国家和教化人民的关键。朴素唯物主义物质观的缺陷：（二）形而上学唯物主义的物质观形而上学唯物主义物质观的缺陷：“实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”——恩格斯“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”——列宁列宁物质定义的意义：第二节运动(二)运动和物质的关系上帝“浑身是眼，浑身是耳，浑身是脑，浑身是腿……上帝能见、能言、能笑、能爱、能恨、能喜、能怒、能战斗、能设计、能工作、能创造”。二、静止是运动的特殊状态2、相对于某个个别运动形式而言3、某物暂时没有发生质变。（二）研究静止的意义（三）静止和运动的关系一是夸大相对静止，否认运动的形而上学“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。”——庄子三、物质运动的客观规律性（三）规律具有客观性的原因四、物质运动基本形式（二）各种基本运动形式之间的关系：（二）各种基本运动形式之间的关系：运动形式互相转化第三节时间和空间（二）空间（三）时间空间同物质运动的关系3、时空间的客观性时空间不仅是物质存在的形式，而且是客观的，不以人的意志为转移的。二、时间、空间的绝对性和相对性1、时空间的绝对性和相对性是指时空间的无限性和有限性。一方面：时间和空间是无限的。辩证唯物主义认为物质是无限的，物质的运动是永恒的，物质世界及其无限发展的多样性，必须通过时空间表现出来，从这个意义上说，承认了物质的无限性和运动的永恒性，也就必然承认时空间的无限性。另一方面，某一具体事物，总有其产生、发展和灭亡的历史，总具有或大或小的体积、规模也就是说在时空间上又是有限的。具体地说，什么是时间的无限性呢，时间的无限性是说，从任何一个确定的时间出发，无论是上溯过去，还是推算未来，都同样是无止境的。空间的无限性是说，从空间的任何一点出发，无论是向上还是向下，向左还是向右，向前还是向后延伸，都不会有一个尽头。林黛玉说“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头”的说法是不可能实现的。2、时间和空间的绝对性和相对性还表明时间和空间的客观实在性是不变的，而时间、空间的具体特性是可变的。首先:时间和空间随着物质形态的不同而不同欧氏几何、罗氏几何、黎氏几何对比长期以来，人们把欧几里德几何学看作是揭示空间特性的绝对真理的体系，认为它的公理和定理反映着绝对不变的空间特性。可是，非欧几何学则不承认有什么绝对不变的空间特性，提出了不同于欧几里德的几何学的公理和定理，建立了种种不同的理论体系。如欧几里德几何学认为三角形三内角之和等于180。，非欧几何学则认为小于180。或大于180。其实，欧几里德几何学和非欧几何学都是运动着的物质在空间特性的反映。欧几里德几何学只是近似地反映了普通的有限的地面空间的特性，它为人们在地面普通的实践活动所证实。非欧几何学则反映了天体运行的广大宇宙客体和微观空间的特性，它的正确性为人们对天体运动的精密观察和对微观粒子的深入研究所证实。但是，欧几里德几何学认为空间有某种与物质运动无关的，绝对不变的特性的观点是不对的，为非欧几何学所纠正。非欧几何学的创立反映了人类实践的发展和认识的深化，进一步证实了辩证唯物主义时空观的正确性。爱因斯坦广义相对论认为，重力场的时间空间特性是依赖于物质的质量分布的，物质的质量愈大、分布愈密、重力场愈强，则空间的“曲率”就愈大、时间的流逝就愈慢。物质运动的特性制约时空间的特性（二）时间和空间是有限性和无限性的辩证统一（二）时间和空间是有限性和无限性的辩证统一第四节世界的物质统一性辩证唯物主义同样主张世界统一于物质，但它认为这种统一性不是呆板的机械的同一，而是多样性统一，它包括具体物质形态。在它看来，世界的物质统一性，是以具体物质形态的差异性为前提的，而物质形态的差异性、丰富性和多样性，又以它们的客观实在性为基础，离开多样性的物质统一性，是空洞的抽象；离开客观实在性的多样性，会变成一种纯粹的虚无，只有坚持世界的多样性统一，才是世界本来面目的如实反映。怎样去论证和说明世界物质是多样性的统一呢？恩格斯曾说：“世界的真正统一性是在于它的物质性，而这种物质性不是魔术师的两三句话所能证明的，而是由哲学和自然科学长期和持续的发展来证明的”，辩证唯物主义关于世界的物质统一性原理，不论从科学上还是从哲学上都得到了最有力的论证。二、世界物质统一性的