会计学宗白华(1897一1986)字伯华，江苏常熟虞山镇人。哲学家、美学家、诗人(shīrén)。1916年入同济大学医科预科学习。1919年被五四时期很有影响的文化团体少年中国学会选为评议员，并成为《少年中国》月刊的主要撰稿人，积极投身于新文化运动。/玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿荫(lǜyīn)，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。解说(jiěshuō)“典雅”是对浮薄、卑俗说的。这种风格的主要特点是：作品中所表达的感情是真挚的，而不是浮滑的；通过诗语中所表露的态度是端庄的，而不是轻薄的。这一品，开头四句描绘的是“佳士”们“赏雨”的典雅情境。人有赏雨的闲情，在古人来说，确乎算得有雅兴。而论赏雨的人，是佳士；论赏雨的地方，是修竹掩映的茅屋；论赏雨的举动，是玉壶美酒自斟酌。统治阶级士大夫们的所谓“雅”，的确被作者传神地表达出来了。中四句仍是描绘典雅的情境的。小雨初晴，白云冉冉地飘动，鸟儿在枝头追逐，人却枕琴而眠，仰看飞瀑——不用说，这境地是幽雅的，人也是所谓雅士。末四句说，雅士对良辰美景淡泊如菊，因而他的诗写来也典雅可读。总观全品，可知司空图把典雅与淡泊联系在一起，以为典雅必然淡泊。如果典雅而不淡泊，他认为，那便不免浮薄、卑俗。显然，这与作者一味宣扬逃避现实的思想是一脉相通的。我们认为，典雅而淡泊的作品固然是有的；但典雅而不淡泊的作品也是有的。如刘勰就指出：“张衡《应间》，密而兼雅。”（《文心雕龙·诠赋》）“孟坚《两都》，明绚以雅赡。”这就可以看出，认为典雅而必然淡泊，是司空图的颇不全面的看法。论文学作品的雅不雅，每个阶级都有自己的看法。司空图在这里所谈的雅，是封建统治阶级的士大夫式的有隐逸风味的雅，是帮闲文人心目的中的雅。如果我们今天也要谈雅，我想这雅总该雅得能为广大的人民群众所喜闻乐见才好。素处以默，妙机其微，饮之太和(tàihé)，独鹤与飞。犹之惠风，苒苒在衣，阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈稀，脱有形似，握手已违。译文冲淡的人，常常默无一言，心灵却多么微妙。他吮吸着太和(tàihé)之气，与独鹤一道在太空中任竟逍遥。温和的春风掀动着衣襟，又轻轻地拂过门前的竹梢，余韵袅袅—多么冲淡的境界啊！如能把这境界载入诗篇，那该多么好！他淡漠地对待一切，淡得没有什么痕迹可供寻找。倘一动追求之念，顷刻间，又觉得这有违自己的初心了。解说有些诗，用朴素的语言说出那种自求闲适的恬静的思想感情，说得自然而有情味。对这种诗，人们往往以“冲淡”一词，来概括地指明它的风格上的特色。这一品的开头两句：“素处以默，妙机其微”，可以说是作者对写冲淡的诗的人所提出的一个思想修养的问题。这两句话，说诗人平素应该静默自处，而微微地透露一点心思。这是一种逃避现实的论调。中间六句都是一些比喻，用意在于表现心平气和、优游自乐的冲淡情境。你听他说吧，饮太和之气，阴阳中和，心里没有一点疙瘩，多么冲淡！与独鹤同飞，跟尘世无争，心里没有得失的烦恼，多么冲淡！让和风掀动着衣襟，听门前风过竹梢的余韵，多么恬静、安乐！末尾四句，可以说是“素处以默，妙机其微”的心境的直接说明。不忮不求，对一切以淡漠的态度，来领略它的静趣，这就叫“素处以默，妙机其微”。从诗的表现特点方面去理解这些话，似可以这样说：那些语言平淡而自然的、表现了默默地观察得来的静趣的诗篇，便是所谓冲淡特色的诗。他说，淡要淡得不着迹象，一着迹象，就淡得不自然了。冲淡的诗，总是要写得自然、平易才好，否则便显不出冲淡的特色来。这可以说是作者对“冲淡”风格特点的深刻体会。张戒《岁寒堂诗话》说：“····渊明‘狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠’，‘采菊东篱下，悠然见南山’，此景物虽在目前，而非至闲至静之中，则不能到，此味不可及也。”，《苕溪渔隐丛话》引《龟山语录》说：“渊明诗所不可及者，冲淡深粹，出于自然；若曾用力学，然后知渊明诗非着力之所能成也。”张戒、胡仔等人对陶渊明的评论，并不是无可非议的（因无关正题，我们不拟解释了）。这里只是表明，他们对“冲淡”风格特色的体会，与司空(Sīkōng)图的说明是一致的。司空(Sīkōng)图说的冲淡风格是与隐逸情味分不开的，这与我们的时代风格是不相容的，如果今天有谁要“素处以默”，显然，他别有心事。如冲淡而能避弃俗趣，宁静中能显示恬谧之美，这是能给人以一种美感享受的，是可取的。清奇娟娟群松，下有漪流，晴雪满汀，隔溪渔舟。可人如玉，步屧寻幽，载行载止，空碧悠悠(yōuyōu)。神出古异，淡不可收，如月之曙，如气之秋。注释[计思]思虑：这里指诗的思想。[幽人]隐居深山幽谷(shēnshānyōugǔ)中的人。[道心]道的基本精神。[清涧四句]这四句形容幽人的生活境界，意在表明幽人的生活境界，意在表明幽人的行动都是质实的，不加文饰的。[寻]求。[遇之