紫微斗数的门派写这一篇【紫微斗数的门派】，一来是给对这方面有兴趣研究的人作为参考。更重要的，是希望让那些想学紫微斗数的人认清自己的方向，避免在几个互不兼容的学派理论之间徘徊，而浪费了宝贵的光阴。自「紫微斗数全书」及「紫微斗数全集」公诸于世后，有很多不同的紫微斗数派系相继出现。到现在可谓是百家争鸣的地步。一派宗师要开宗立说，所持有的立论一定会与众不同。这些立论当中很多是源自「全书」和「全集」的，但有一部份却是很明显和传统的理论结构有很大的分别。会出现这种现象，归根究底，都是因为紫微斗数的起源实在太扑朔迷离。「全书」和「全集」面世前，紫微斗数已经流传了太约一千多年了。对于八字之起源于李虚中，集大成于徐子平，这倒是有历史可考，有根可寻。但提到紫微斗数的创始人，到底是宋朝陈希夷祖师还是唐朝李淳风或袁天罡，至今却仍未有一个定案。除了清同治年间出版的「紫微斗数全书」和「紫微斗数全集」之外，紫微斗数的历史中，除了一些零碎的抄本，几乎没有另一份广为人知的著作在流传。根据王溢嘉先生在『命运的奥义』一书中臆测，其起源应为二千五百年前迦勒底人发明，辗转经由希腊和罗马传至印度的占星术和紫微斗数作比较，怀疑紫微斗数可能是舶来品，经过二千年的洗礼，其间，渗入了中国术数中的阴阳五行八卦而演绎来的。无论如何，紫微斗数的源头非但无从稽考，就连当中的演变过程都难以找到明确的记载。这个历史的断层引起术数研究者无穷的幻想：到底除了「全书」和「全集」之外，是否还有更多的不传之秘？各学派不论对紫微斗数是否加入五行、八卦、神煞关煞、中限或六壬等论命方式，总括而言，大都离不开运用星情、星性的格局、星系互动和三方四正的传统理论。只是坊间习惯上把这些以命宫三方为主的论命法的派系统称为「三合派」。大约在二十多年前，飞星学说在台湾陆续出土。这个学说，被部份人称为「四化派」。后来随着越来越多人以「飞星」之名发表其承传，大家又改称之为「飞星派」。「飞星派」据说源远流长，以道家卦气论为骨干、河洛理数为基础，着重宫位重迭、太极点、体用和四化飞星的轨迹之运用。以下介绍的学派中，有不少就是声称拥有这千年之秘的承传；有的仍然坚守「全书」和「全集」的精要，只会在配合社会变迁的时候，才做出有限度的修改；但有的是对紫微斗数做根本性的改革，将其它术数的理论和紫微斗数融合，再加上自己经验的印证，创出新的理论。以往所有三合派的都统称为「南派」，运用四化比较多的都统称为「北派」。以下的例表是以其基本论命结构作分类。三合派中州派起源起源在洛阳，祖师是白玉蝉和吴景鸾，据说，每代只收一个弟子口述相传。直到王亭之先生公开所学以后，才命名为中州派。在王亭之先生之前，有陆斌兆先生这一个分支，所以严格来说，中州派是否也分为两派。虽然王亭之先生发表过的研究和著作都比较多，但却鲜有听闻有打着「王亭之中州派」的传人出来发表和论命。反而陆斌兆先生一脉的传人比较广为熟识。但无论如何，学习紫微斗数的人，大多对王亭之先的书不陌生，进而认识中州派的学说。特色在香港最为人所熟识的紫微斗数派系有二。陆斌兆先生以所承传的『世传钦天监秘籍』见称，而王亭之先生则以『紫微星诀』享誉盛名。但因未听闻有其它人能拥有这两本声称是口口相传的秘芨，外界只能从他们的著作中窥豹一斑。中州派着重星曜赋性和星情格局、论命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就会产生变化；论命的法则就是从这些变他中推衍出来。总括来说，中州派的理论是比较接近传统「全书」和「全集」等古籍的学派。但王亭之先生一派除了对星矅星情有更深入的研究外，对四化的运用也比传统的用法更多釆多姿。除了星系互涉之外，庚、戊和壬干的四化星也和传统的有所不同，而在流年诸星如：流昌曲、红鸾、羊陀和禄马等等的运用上，也都是别树一格的。紫云派起源紫云先生先拜何姓老师门下，及后来凭借着个人的努力，穷三十年的印证和钻研，自成一派。发表的著作也相当可观。特色紫云先生自创三代论、太岁入卦论，太岁宫位等理论。其中太岁入卦法的星盘互动是未曾在传统的紫微斗数出现过，但在传统飞星派紫微斗数中有流传。所以紫云派的理论，有一说是他自创的，也有一说是他借别派的秘传加以改良的。无论如何，其派系的理论碁石都是建立于传统「全书」和「全集」上的「三合派」现代派起源现代派的代表人物是了无居士。了无居士本为紫云门下，但为了坚持自己的理念而自立门户。一九八五年四月起，伙同许兴智先生、慧耕术士、骆托生、郭先生、蔡钧超、浦