中国吉祥文化古老而神秘，并广泛渗透到各个领域。民间玩具作为中国民间工艺美术的一种独特艺术形式，也在漫长的发展过程中深受吉祥文化的影响，从而以其鲜明的娱乐性、趣味性和祈求性充实着百姓的生活。在民间，玩具俗称“耍杂”，专做玩耍娱乐之用，是以娱乐的方式向社会渗透和传播民俗文化意识的精神活动。许多民间玩具诞生于民俗事像之中，与民间习俗、日常生活分不开的，表现在婚丧礼俗、寿日贺喜、岁时习俗、祈福供品等上面，在人们物质生活和精神生活中有着复杂的互补性。有的给人精神上的启迪，促进物质生活的再创造，美化和充实了生活，在丰富生活的过程中给人以慰籍和温馨，有的给人精神上的寄托、拜服，潜移默化地影响着人们的情操和精神。民间玩具的历史发展唐代是中国民间玩具由发展到全盛时期，各种不同材料制作的玩具得以开发，当时流行的玩物，已非陶佣之属，面塑、瓷塑、丝帛、扎纸、雕木、彩绘等玩具在民间流行甚广，其题材都较以前丰富多彩。唐代彩塑舞狮宋代当时的玩具，具有了岁时节令的活动现象，许多玩具已成为传统节日的标志。宋代最为普及的泥玩具是“磨喝乐”，在农历七月七日之前大量上市，小孩子们都买回去“乞巧”。据《东京梦华录》记载，磨喝乐是一个小胖娃娃，穿着红背心，系着青纱裙子，手里拿着一枝荷花或荷叶，相貌端庄十分可爱。磨喝乐在当时不仅是普通人家孩子玩耍的主要玩具，也是皇室贵族孩子玩具之一。元明两代，民间玩具题材渗入到了杂剧故事艺术中，也是风格定型时期，而明代随着经济和文化的迅速发展，各种玩具得到了发扬光大，新涌现的专业化玩具生产不断著称于世，技艺水平显著提高，形制日趋精致，其品类更多地涉及到了吉祥寓意的范围，并有许多具有产地特点的玩具得以形成，象陕西凤翔泥偶鬼脸，河南淮阳“泥泥狗”，江苏核雕艺人王叔远的“核舟”，广东吴川的梅录泥人和佛山的“纸朴”，江西景德镇的瓷玩、江苏宜兴的陶玩和广东石湾的“陶公仔”都已形成了特定的艺术风格。中国民间玩具艺术在清代发展到高峰阶段，其生产格局，风格样式和技术品类已基本完备。其材质之丰富、行工之熟巧、形制之精美、题材之广泛，均超出了以往的水平，还有许多技艺品类为清代新创，如无锡的“印段镶手”技法，南京的“西洋镜”，苏州的“影戏洋画”、“自走洋人”，北京的“猴戏”、“鬃人”等等。清代抖空竹民间玩具的种类及特征惠山泥人江苏无锡惠山泥人在明代时已闻名于世，而以清代为最盛。惠山泥人造型夸张，色彩鲜明，有“三分塑、七分彩”之说。惠山泥人分为两类，一类为手捏戏曲人物，称为“细货”，主要为供人们欣赏的艺术品；另一类为翻模制作、大批生产的，称为“粗货”（亦称耍货），但其着色彩绘却完全是手工操作，凭着娴熟的手艺一件件画出来的，多为儿童玩具。泥人张彩塑系列泥人张红楼梦系列泥人张红楼梦系列挂虎挂虎牡丹挂虎高密叫虎山东高密市聂家庄的泥玩具起源于明代。聂家庄的泥玩具造型敦厚朴实，简洁夸张，彩绘装饰颇具特色。叫虎是聂家庄玩具中最有趣、最具个性特点的品种，销量最大。叫虎的造型方头短身，五官分布疏朗均匀，温和中透着威猛，虎腿粗壮有力，虎尾却似浮雕状盘于臀上稍作凸起。其制作工艺亦为翻模成形，经烘干、涂粉、彩绘等数道工序。彩绘前先以白粉打底，而后以大红、绿色、中黄、檀紫品色点染，再用少量金粉和黑色勾线、点睛，最后上胶固色，阴干后方告完成。高密叫虎制作2.面塑民间玩具面塑玩具是以小麦面粉为主要原料制成的。由于面粉是我国北方地区的主食，因此面塑玩具主要在今北方地区流行。面塑起源于民间祭祀活动中用面塑动物替代宰杀真牛真羊等动物的习俗。这可视为狩猎文化转入农耕文化的变化，是以农业为主产品地区的习俗。面塑在陕西省称为面花，山西省称花馍馍。面花或花馍馍既有观赏性，又有可食用的实用性，且制作精细，装饰性很强，是一种具有很高艺术性的民间面食品。陕西省和山西省的乡间，面塑成为岁时节令、人生礼仪等民俗文化的艺术载体。它不仅是敬神祭祖的供品，也是年节喜庆时节馈赠亲友的祝福礼仪食品。面塑制作面塑西游记3.糖塑民间玩具糖塑玩具是以红糖和白糖为原料，熬成糖液后做成各式玩具，如人物、动物及花草等，既可作为儿童玩具，又可作零食。编结系列木刻龟缝制系列玩具纸拉花1．风筝风筝古称纸鸢，也叫鹞子。据文献记载起源于春秋时期，鲁国人公输般制造木鹊，成而飞之，用于军事侦察。风筝之名始于唐代，当时在鸢首系竹哨，风吹鸢起，发声如筝，因而得名“风筝”。常有求福、长寿、喜庆、吉祥的寓意。北京风筝据史料记载，北京风筝已有300多年的历史，且制作技艺精湛。《南鹞北鸢考工志》相传为大文学家曹雪芹所作的关于风筝的著作，以口诀的形式介绍了40多种凤筝的制作方法，收集了200多个品种，并配有彩色图谱。自清末以来，北京风筝主要有四个流派，一是金忠福，二是人称“风筝