*11．为什么我们对事物的认识既要善于“一分为二”，又要善于“一分为三”或“一分为多”？层次结构的规律性：1、能量状态相适应规律；2、结合能递减规律；3、多样性及丰度反比关系规律层次结构观点的方法论意义：在实际地观察、分析和解决问题时既要善于一分为二的矛盾思维，又要善于一分为三、一分为多的层次性思维*12．简述系统中的非加和性关系。非加和关系指对于整体的某些属性和量度来说，整体不等于部分之和。由于非加和性关系的存在，因此：（1）部分在整体中的性质和行为将不同于孤立状态下的性质和行为。（2）整体将出现部分所没有的新性质、新属性、新规律。产生非加和关系的根本原因在于：整体与部分以及部分与部分之间存在着相干性相互作用。相干性相互作用是指整体与部分以及部分与部分之间经过物质、能量、信息的交换而彼此约束和选择(xuǎnzé)，协同和放大。*15．恩格斯说：“终有一天我们可以用实验的方法把思维归结为脑中的分子和化学的运动，但是难道这样一来就把思维的本质包括无遗了吗？”谈谈你对这句话的理解。P14层次之间由于(yóuyú)新质突现而又质上的区别，这是显而易见的。恩格斯的此句话明确反对把生命层次归结为化学分子层次的观点。其实质是强调层次间的区别，正因为存在着这种差别，企图用一种语言、一种理论来表述各个层次的规律是不会成功的，应该使关于高层次的理论和关于低层次的理论、宏观的理论和微观的理论共同存在、相互补充。如果仅靠低层次系统的规律，我们将无法完全彻底的认识高层次系统。因为低层次系统组成高层次系统时，高层次总是突显出低层次系统所没有的崭新的规律和性质，这些崭新的规律和性质不是由低层次系统简单加和造成的，也不是由低层次系统的属性、结构、功能做能代替的。任何高层次系统都具有相对于低层次系统的独立性，人们必须对高层次系统建立起相对独立的理论体系。而这样的理论体系是低层次系统理论所代替不了的。*16中医着眼于从整体来解决疾病问题，而西医着眼于从部分来解决疾病问题。那么，随着现代医学的发展，西医能够最终完全取代中医吗？为什么?中医和西医的区别在他们在诊断治疗疾病（认识事物）时作为(zuòwéi)认识主体的不同。他们各具有医学上的不同的“范式”，即相应的科学知识，方法、经验、技能和价值规范等。而这是认识系统中的能动的，主导的方面。他们的水平和构成对事物的认识判断有决定性作用；中医按照人体为一系统，整体的观点出发，讲究内调外养，从大方向调节人体来治疗病变，而西医将病变部分作为(zuòwéi)对象针对治疗，看待事物的角度不同，所运用的又是不同的理论体系，所以两种是完全不同的认识过程，各有千秋，不存在西医会取代中医的可能。*22.人类对自然界的破坏后果，可以通过发展科学技术来根除。这个观点是不正确的。因为科学技术本身是中性的，科学技术对于人类社会及自然界产生的影响关键在于我们怎么去看待和合理的利用科学技术。人类对于自然界的破坏是由科学技术所引发的，但绝对不是科学技术本身的问题，因为科学技术的运用受到各种各样的影响，比如伦理道德以及(yǐjí)社会制度等等。科学技术的发展可以在一定程度上缓解或是解决部分人类对自然界破坏所造成的后果，但是不能够根除。人类对自然平衡的破坏和干预已超出了自然界的再生能力和自我调节能力。人类直接面对的生态系统正朝着不利于人类生存和发展的方向演化，在人与自然的关系上，人类应抛弃将自己视为自然界主人，以统治者自居的传统观念尊重自然规律和生态学原则，保持自然界的生态平衡。现在有很多科学技术将经济发展作为唯一尺度，忽视甚至牺牲自然环境，这也是引发全球性危机的因素之一。科学技术同时也是解决现有全球性问题、化解全球危机、实现人与自然协调发展的关键。但这种做法智能协调自然界，尽量恢复自然界的平衡，而不能根除人类已经对自然界造成的伤害。只有在保护自然的同时大力发展科技草能真正实现人与自然的协调发展。*31．为什么说，“观察与理论不可截然分离，观察总是渗透(shèntòu)着理论”？P73-74早期的科学哲学理论认为，观察与理论是二分的，即观察与理论可以截然分开，但是，近来一些科学家结合科学史和心理学的某些研究成果后发现，观察与理论不可截然分离，观察总是渗透(shèntòu)着理论。也就是说。视觉观察并不决定于视网膜上的映像。如果将观察前的计划指导、观察后的表述记录以及对观察结果的解释说明等活动都包括在观察中，那么观察中渗透(shèntòu)的理论不仅包括用于形成观察结果的经验、知识和期望，还包括以下几个方面的内容：观察目的渗透(shèntòu)理论，观察语言渗透(shèntòu)理论，观察解释渗透(shèntòu)理论。观察总是渗透(shèntòu)着理论，很多时候我们并未察觉，是由观察与理论的层次结构造成的。即对于观察者而言，