浅析傣族民间文学特点傣族历史悠久，一直居住在中国西南地区。经过长期的历史演变，傣族拥有了自己的语言和文字，文字是人类社会进入高度文明阶段的产物同时,又是人类文明程度的一种标志。文字的产生和完善促进了傣族文学创作的大发展。傣文的产生和使用,是傣民族文明、智慧的成果和标志。有多少惊世之作,如果没有本民族的文字,很难说它们是否能够产生和保留。因此正是因为有了自己的文字，傣族人民才创造和保留下来了如此丰富灿烂的民族文学。同时一个民族文学艺术的发展,也从来都不是孤立进行的,它与其他民族的文学艺术总要发生联系,总要吸收其他民族的长处来发展自已。傣族自古以来就是我们中华民族大家庭的成员之一,因此在长期的历史发展过程中，傣族文学也吸收了大量中原文化，使得本民族的文学更加丰富多彩。每一个民族的文学,都有它自己的独特的内容、形式和风格。傣族人民有着蕴藏丰富的民间文艺作品，包括叙事长诗、寓言、神话、传说、童话等。而傣族文学的最主要形式则是诗歌。诗歌贯穿于整个傣族文学中,它与傣族其它形式的文学交相辉映,构成了傣族民间文学的主体。而叙事长诗是傣族民间文学的精华，是傣族文学的奇峰。如《召树屯与嫡木诺娜》、《娥并与桑洛》、《阿銮的故事》等等，在国内外都有一定得影响。傣族诗歌的主要内容有"劳动歌"、"生活歌"、"情歌"及"起义歌"等种类，其中以"情歌"最丰富。叙事长诗里最为著名的是《召树屯》，在云南西双版纳和德宏等傣族居住地区，流传有不同名称的多种异文。这部长诗大约产生在傣族历史上的奴隶社会初期，反映了人们对安定美满生活的向往和歌颂。傣族历史上是全民信仰佛教的民族。因此傣族民间文学能如此的光辉灿烂、富有民族特色,和佛教及佛教文学的影响和作用有着极大的关系。可以这么说,没有佛教及其文学的影响和作用,就没有如此富有特色、如此发展和繁荣的傣族民间文学。傣族民间文学也集中反映了傣族先民的图腾崇拜。如牛图腾、鸟图腾、龙图腾、象图腾和虎图腾等。傣族先民希望得到图腾动物的保护进而更好地发展自己,使自己的祖先具有图腾动物的威猛、神奇或美好吉祥,从而提高集团成员的自信心和自豪感,增强集团的凝聚力和生存、发展的能力。傣族的动物图腾崇拜融汇着傣族先民对图腾动物和对祖先的崇拜,寄寓着傣族先民对生存、发展的欲望。动物故事也是傣族民间文学的一大特点，人们借动物形态、动物心态和举止来影射人间准则,表面是叙述动物,其实暗喻人间的是非、做人的哲理。具有肯定意义的角色一般为鹿、鸟、鸡、兔子、象、鱼、乌龟、猴子,等等。鹿的形象,在傣族地区文学中,得到很高的赞美。如在《召树屯》中，正是在鹿的指引下召树屯才遇到了孔雀公主。同时感孕而生和阿銮故事也是傣族民间文学的一大母题。感孕而生的故事一般发生在一个民族或家族的初祖身上。而在这类故事离不开一个中心环节,即王权更迭或者夺取宝物。这类故事中必定碰到的障碍来自于魔鬼的阻碍。因此,魔鬼也就成为傣族文学的重要形象。阿銮故事是傣族地区文学的一个共通性的题材。这一类故事的共同叙述模式是:阿銮以自己杰出的才智和勇敢,借助神灵的帮助,斗妖降魔,改变境遇,获得美满与幸福。傣族民间文学中还有一种母题即怪异儿。怪异儿是指一些看起来或畸形或愚笨,但却具有特殊才能的儿童。他们命运坎坷,却建立了功勋。小孩做傻事也是傣族民间文学中的一个反复出现的母题。小孩因为年纪的关系,表现出憨傻呆笨的一面,但又因为其真诚和缺少掩饰的率真而成为虚伪的成人世界的一面镜子。当我们遨游于浩瀚的傣族文学之海中,我们会为娥并、桑洛的忠贞爱情和不幸的境遇而涕泪,会被召树屯那千百折、不放弃信念、不放弃理想而感动。