善行才是真善[辩论稿]小诗：动手去做那些高尚的事情吧，别止于幻想，做些白日梦，这样，无论是生是死，人生便是一首庄严甜美的歌。——查尔斯自我介绍：一辩：我是真善，不慎落入湖中。怎渡，怎渡，陷入泥潭深处。“救命，救命！”二辩：我是善心，听见有人呼救，我是善心，我好想救，我好想救，我真的真的好想救。三辩：我是善行，看见善心呆住，我是善行，奋不顾身跳入，将真善救起。四辩：哎，就这样，善心与真善擦肩而过，善行与真善携手同行！一辩立论陈辞：我方认为：善行才是真善。首先让我们分析一下辩题。善，是指有利于他人的，慈善的品行。善心，是指有一颗向善的心，而善行，指的是社会公认的，结果有利于他人或社会的行为，我们承认善心和善行都是善的，但只有善行才能使善心得以实现。我方理由如下：首先，善心与善行的本质区别在于“善心”存在于思想上，存在于精神世界里，是一种感情心理状态。而“善行”存在于实践之中，是受思想支配而表现在外的活动，是会产生实际意义和价值的。我们不否认善心对一个人思想境界的重要，但是，马克思曾经说过：一打纲领不如一个行动。心怀善意却无所行动与为社会和他人付出实际行动，作出贡献，哪一个对于社会更有价值？相比之下，善行才是真善啊！其次，善心从何而来？我们认为，善心是受他人善行的影响而来。是小部分人为身边的人或事付出了努力所产生的好结果，使更多人懂得用自己的实际行动，作出有实际效果和意义的行为。使得更多人拥有善心，使更多人懂得作出善行。在这感受善，享受善，拥有善的过程中，善心又是人们实施善行的结果，是这个世界传递善的源头，因此，我们更有理由相信，善行才是真善。道德的本质要求在于正确的行动。良好的意愿并非一切，它不总是带来善行。而坚定不移的行的才是最为重要的砝码，孜孜不倦地做好一件事会给那些旁观者以一种一种无声的潜移默化的力量，这种力量使我们无法估量。人生的真正目的：人的生命是由行动和耐力构成的。人生的成就是与高尚的行为和持之以恒的耐力成正比的。席勒曾经说过：人生的最大幸福在于完成一些基本的职责。美感永远不会帮助你履行任何一个职责。人类的最高秩序在于作出决定，而在于凭感觉去行动。善行，犹如阳光雨露滋润着万物，如同轻柔春风唤醒大地，仿佛希望火种温暖人心。意在善，重在行，著名哲学家列宁曾说过“毋做思想上的巨人，行动上的矮子。”真善需要行动。综上所述，我方坚持认为善行才是真善。谢谢大家。质辩问题：对方二辩mm当你立于寒风中瑟瑟发抖时，一个人站在远处默默心怀帮你之心，而另一个人上前为你披上一件温暖的大衣，何者才能为你带来切实的帮助，让你感到真的温暖呢？心善就好吗？好心办坏事呢？这个时候你的善心还是真善吗？如果是，那么它善在哪里了呢？善心不用善行表现出来岂不假善？谁知道你怎么想的，善行人人可见，你能说它假吗？攻辩小结：谢谢主席，在场的各位老师同学，大家好！感谢对方辩友的精彩辩论，我方秉着“用心聆听，真诚反驳”的精神，进行我方攻辩小结。首先点出对方的漏洞！对方辩友说，善心是善行的基础，没有善心的善行就是伪善。请对方辩友注意，我们不是在探讨善心与善行的关系，而是辩论哪个才是真善。众所周知，人的本源是受精卵，难道我们要从受精卵才能看出一个人的善吗？对方辩友已经跑题啦，赶紧回来吧。另外，透过现象看本质，对方辩友忽视了，所有伪善背后都隐藏着一颗有杂念的善心，对方辩友批评伪善性，归根到底就是在批评善心，可你们却想通过这种批判证明善心是真善。对方又认为有杂念的善心并不是善心，那么依照你们善心支配善行的理论，非善心支配下做出的行为又怎么能属于善行呢？感谢对方辩友为我方提供宝贵佐证，来我方阵营吧！再说，这样拥有一颗不纯粹善心的人，又怎么会作出社会公认的产生有益结果的行为呢？显然这不属于我方善行的范畴，那拿出来讨论又有何意义？我方认为善行有意识和无意识两种，但只要做了，就比只怀善心空想有意义的多。对方辩友的错误和漏洞已经不足以让人信服善心是真善。那不妨来听听我方观点。1.善行是真善所倡导的现实客观性体现。它客观存在着，经得住群众的舆论，社会的评判和时间的考验。真善要求将他人的利处落到实处，而善行正是真正付诸行动的利他行为。而善心虽善，但空有一个好态度是无法从根本上帮助他人的。就以刚刚大衣为例。2.善行是真善所倡导的可传递的表达。社会弘扬倡导真善，而只有善行才能作为具体说服力、影响力的活教材真正被推广，从而引导更多的人去行善。正如雷锋，要是没有他奉献社会的看似微小却伟大的善行将人们感动，又怎会有我们现在身体力行的学雷锋活动呢？善行就像是传递人们善的锁链，只有行才能真正表达出爱，才能被人们所理解，而人们怎么会看到心表达善的情感呢？如此具有感染性、传递性的善难道不是我们孜孜以求的真善吗？我方的观点认为：拥有善心而付之