会计学中华民族是一个泱泱诗歌大国。从《诗经》到《楚辞》，从陶渊明到“建安七子”，从唐诗到宋词到元曲，高潮迭起，名家辈出，精彩纷呈，璀璨夺目。诗人们张目人间，寄情世外，漱涤万物，牢笼百态，人情物理，体察入微，或醉或醒，或执著或洒脱，或沉郁或飘逸，或振奋或淡远，风情万种，千古流芳。这是前人留给我们的宝贵遗产，批判地吸收和创造性地继承这个精神养料(yǎngliào)，对于滋养性情、陶冶灵魂、重铸民族精神具有其他任何东西无法替代的作用。从“窈窕淑女，君子好逑”的《诗经》到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，到“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的韩愈，从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐……他们代表了我们民族的精神；从孔子到《史记(shǐjì)》，从庄子到陶渊明，从“竹林七贤”到李、杜、欧、苏，从元曲到《红楼梦》……他们代表了我们民族的智慧和心灵。柏拉图曾这样说起过亚里士多德：“我的学园由两部分组成：一般学生构成它的躯体，亚里士多德代表它的头脑。”作品简介：《诗经》是我国的第一部诗歌总集，它收集了从西周初到春秋中期(zhōngqī)约500年间的305篇诗歌。在先秦古籍中，被称为《诗》、或《诗三百》。后来被尊为儒家的“五经”之一，称为《诗经》。《诗经》内容：1、它揭露了贵族阶层的荒淫、残暴，深刻反映了沉重(chénzhòng)的徭（兵）役给百姓带来的灾难与痛苦。2、表达了劳苦民众对统治者残酷压榨的不满与不平，寄托对美好生活的向往和追求。3、反映了那一时代人们的爱情生活和婚姻状况。《诗经》三大(sāndà)内容：风：指十五国风，是各地的民间歌谣。雅：分大雅、小雅，大部分是贵族作品。颂：是宗庙祭祀用的乐歌及史诗。风——是各诸侯国的土风歌谣，大多数是民歌(míngē)、土乐，最富于思想意义和艺术价值。共15国风，160篇。雅——是西周王畿jī地区的正声雅乐，共105篇，又分“大雅”和“小雅”。“大雅”31篇，用于诸侯朝会；“小雅”74篇，用于贵族宴享。颂——是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，又分“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。《诗经》三大(sāndà)表现手法赋：“铺陈其事而直言之也”。比：“以彼物比此物也”。兴：“先言他物以引起所咏之词也”。赋——“赋者，铺也；铺采摛chī文，体物写志也。”以直叙方式描述事物，不做过多的修饰。比——“以彼物比此物也。”就是比喻，对人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。兴——“先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，起情，通过先言之物的特征而产生某种类似(lèisì)的感受与联想，再延伸到所要吟咏之主要对象。关雎(Ɡuānjū)诗经·国风·周南第一章第二(dìèr)三章第二(dìèr)三章第四五章第四五章这是一首爱情恋歌。描写一位痴情小伙子对心上人朝思暮想(zhāosīmùxiǎng)的执着追求。雎鸠的阵阵鸣叫诱动了小伙子的痴情，使他独自陶醉在对姑娘的一往深情之中。种种复杂的情感油然而生，渴望与失望交错，幸福与煎熬并存。一位纯情少年热恋中的心态在这里表露得淋漓尽致。诗人(shīrén)思想感情变化的过程冬雷阵阵(zhènzhèn)，夏雨雪，天地合，蒹葭解题(jiětí)概括诗歌(shīgē)内容为什么选择(xuǎnzé)蒹葭？想象(xiǎngxiàng)“伊人”的形象通过诗人热切执着的追求(zhuīqiú)，可见“伊人”必然是个美丽高洁的人。蒹葭的修长柔韧也可视为“伊人”的形象：柔美修长而坚贞高洁。这种美尽管没有直接描写，却留给我们丰富的想象空间。请大家(dàjiā)用一个词概括出诗人追求伊人时的不同心情。含蓄(hánxù)美1、烟水迷离的景和主人公如醉如痴的情难解难分2、深秋(shēnqiū)一派萧瑟的景象和主人公惆怅失意的心情浑然一体。3、主人公的执着追求和伊人宛在、觅之无踪的境界相互映衬。4、“伊人”高洁而有魅力的气质被蒹葭露白、秋水澄明的景致烘托出来。作品没有直叙心情，而采用曲笔作写意式的远距离(jùlí)的勾勒。距离(jùlí)产生美感。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧飘渺之感。诗的主人公是怎样一个(yīꞬè)形象？诗以清秋为背景，抒发了诗人企慕和怅然若失的情感，揭示了人类永存的企慕情感。“在水一方”揭示了人类现实与理想的距离。“溯洄从之，道阻且长”是寻求理想的艰难长途。“伊人”之境让我们感到希望与理想乃是一个若有若无、可望不可及的影子。诗篇从哲学(zhéxué)的高度反映了人类理想追求与个体生命短促的矛盾引起的困惑，反映了人类对完美境界永无止境的追求。内容(nèiróng)总结