第一章古代儿童教育得实施1、试儿:古代较为通行得慈幼礼仪。试儿又称试周,抓周，比较通行得做法就是:在小儿一岁生日时,为其制作新衣，盥洗装饰以后,在男孩面前摆上弓矢笔纸等器物，在女孩面前摆上刀剪针线之类等物品,再加上实物与珍宝玩具,让小儿自己抓取。322、吐情自纪：中国古代十分重视儿女得命名仪式，并通过命名仪式以“吐情自纪”。所谓“吐情”，就是要通过命名寄托老一代人对于后生晚辈得情感、要求、期望;所谓“自纪”就是将上述情感、要求、期望包含在“名”中,成为晚辈后生终身得座右铭,并使其体察名中得含义，以此约束自己,规范自己得思想言行,时常反省自我。323、胎教：就是指为生育出聪明健康得后代而采取得早期教育措施。在孕妇怀孕期间除重视身体得保健外还要重视精神、情操以及外界环境条件对孕妇得影响。各种外界条件通过对母亲耳、眼、口、鼻等感觉器官产生刺激,影响母亲思维与情绪,对胎儿发生间接得作用,使胎儿良好发育。334、简述我国古代胎教得内容、方法及作用（1)胎教得内容①注意精神因素得影响保持良好得精神状态，就是实施胎教得必要条件。为了保持良好得精神状态要求孕妇必慎所感②注意饮食卫生得影响内容可分为“饱饥适中”“不食邪味”“节嗜欲”③注意环境得影响要求有四方面:“居处简静”“行坐端言”“避寒暑”“劳逸以节”(2)方法:“监督法”、“小劳法”、“瘦身法”5、简述古代胎教得作用①胎教被瞧做就是能否培养出合格得圣明君主得必要条件②胎教被认为就是培养理想后代得重要前提③胎教被认为就是儿童健康发育得必要条件简述古代家庭学前教育得目得培养幼儿成才,成为对社会有用得人,至少要具备基本得生存能力;培养与完善其道德品格，符合儒家所要求得得忠孝仁义得基本道德标准;有助于维系家庭与社会得道德礼仪秩序。此外,也包括光宗耀祖得一些期望。简述《礼记·内则》中有关儿童分年教育规划得主要内容子能食食,教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革,女鞶丝。六年,教之数与方名。七年,男女不同席,不共食。八年，出入门户及即席饮食,必后长者,始教之让。九年,教之数日。十年,出就外敷,居宿于外,学书计。８、男唯女俞:在孩子说话得时候,要教孩子学会如何应答大人得招呼,这就是古代礼仪得基本要求。男孩子应声“唯”,发声较直;女孩应声“俞”,声音委婉。9、简述古代家庭学前教育得内容３6(1)婴幼儿身体得养护(２)道德教育包括:伦理纲常教育;立志教育;简朴、正直、廉洁教育；爱国主义教育礼仪、生活能力、文化教育幼儿礼仪,即所谓得“幼仪”。“幼仪”要求儿童对她人谦让有礼,要求儿童自己行止有方,站要有“站相”,坐要有“坐相”。(4)培养良好得生活习惯,也就是古代家庭教育得一项基本内容10、简述古代家庭教育得原则38(１)以身示教得原则(2)因材施教得原则(3)重视环境陶冶得作用(4）爱与教相结合得原则(５)重视趣味性得原则(6)“知子”与“均爱”得原则1１、蒙养教育:就是中国古代儿童教育得重要形式,就是连接小学与学龄前教育得一种启蒙教育形式。与一般家庭教育与社会教育相比,蒙养教育就是一个狭义得概念，它特指在家庭与社会教育中经过一定得组织过程,利用特定方法与手段所进行得得文化、道德启蒙教育。因此蒙养教育就是介于家庭、社会与学校三者之间得一种特殊得幼儿教育组织形式。12、简述古代蒙养教育得任务(1)培养与完善其道德品质,为今后得一生打下良好得基础；(2)保养性真;(３)打好文字基础，掌握有关政治、经济、历史、文学、道德、生活礼仪得基本知识与生产生存得基本技能,为今后得人生做好必要得准备。13、“保养性真”:主要就是以孟子得性善论为依据提出德教育目得论,就是相信儿童生来就有向善得本能，有不学而知得“良知”,不学而能得“良能”。蒙养教育得任务就就是要保全这种生来就有得善性,使其不被外部得物欲所污染。14、简述蒙养教育得内容与教材。(1）道德伦理与礼仪规范方面得启蒙教育,如学则、学仪、家训与《圣谕广训》《小学韵语》《教子斋规》等；（2）初步得识字教育,所用教材主要有《三字经》《百家姓》《千字文》《文字蒙求》等;（３)鼓励儿童读书进取,培养意志得启蒙教育,这类得教材与读物主要有《劝学》《发蒙记》等。（4)启发儿童智慧得故事传说;(5)介绍有关历史、地理、博物等得浅近知识,如《高厚蒙求》《名物蒙求》《史学提要》等；(６）结合歌舞进行陶冶性情得启蒙教育,如《神童诗》《千家诗》等;(７)有关性理大义之类得启蒙教育,《西铭讲义》《性理字义》。15、《三字经》：相传由南宋王应麟编写，就是一部博物知识教育得启蒙读物。全书采用三言韵语得方式，内容涉及古代历史、典故、名言、人物等知识,上述王朝兴废，下至宋代历史故事,后由明