山东师大附中2018级第一次学分认定考试历史试卷第I卷（共60分）一、选择题（本大题共30小题，每小题2分，共60分，每小题只有一个正确选项）1.《礼记·王制》载：“天子之地方千里，公、侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里”。又规定“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙”。这些规定A.保障了西周贵族特权的延续B.强化了中央对地方的控制C.形成了严格的贵族等级秩序D.明确了诸侯的权利和义务【答案】C【解析】【详解】本题考查先秦政治制度发展的相关知识点，旨在考查学生运用所学知识对材料的解读和分析及理解知识的能力。依据题干“天子之地方千里，公、侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里”、“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙”等信息，可以看出天子、诸侯、卿大夫、士的不同地位，反映的是西周时期森严的等级制度，故C项正确；材料不是强调西周贵族特权的延续，A项排除；材料不是反映中央对地方的控制，B项错误；材料未明确诸侯的权利和义务，D项排除。故选C。2.《诗经》中周颂共三十一篇，除《臣工》、《丰年》等篇章是为了春夏祈谷、秋冬谢神而作的祭歌外，其余大多为对周室祖先的礼赞，是先人崇拜。据此可知周颂A.与农业生产密切相关B.积极宣扬礼乐文化C.使王权披上神秘色彩D.深受宗法观念影响【答案】D【解析】【详解】从材料“其余大多为对周室祖先的礼赞，是先人崇拜”中可以看出，《周颂》大多是关于祖先的礼赞，这说明《周颂》受到了宗法观念影响，故D项正确，故A项错误；礼乐文化维护周朝的等级制度，对祖先神的崇拜不等于宣扬礼乐文化，故B项错误；崇拜祖先神是对先祖的敬仰与君权神授无直接关联，故C项错误；崇拜祖先，法祖敬宗体现了宗法制度的影响，故D项正确。【点睛】“其余大多为对周室祖先的礼赞，是先人崇拜”是解题的关键信息。3.《逸礼·王度记》曰：“天子驾六马，诸侯驾五，卿驾四，大夫三……”自2002年洛阳东周王城广场地下“六马驾一车”考古遗存发现以来，天子驾六还是驾四的争议便不证自明。可见A.没有遗址辅证的古书必然有争议B.遗址需要古书辅证才能得出结论C.古代书籍与历史遗址有互证作用D.《逸礼》的其他记载也真实无误【答案】C【解析】《逸礼·王度记》为古代书籍，洛阳东周王城广场地下考古遗存为历史遗址，古书记载和考古遗存均有“六马驾一车”的史实，说明古代书籍与历史遗址有互证作用。故答案为C项。A项说法绝对，史实互证有多种方式，排除；B项说法绝对，排除；D项结论根据材料不能得出，排除。4.有史学家指出，中国历史上某一时期“有极关重要者四事”：一为中国版图之确立，二为中国民族之传承，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。该时期指的是A.商周时期B.秦汉时期C.魏晋时期D.隋唐时期【答案】B【解析】试题分析：据材料“一为中国版图之确立；二为中国民族之传承；三为中国政治制度之创建；四为中国学术思想之奠定”，结合所学知识可知，秦汉时期建立了统一的多民族国家，创立了专制主义中央集权制度，汉代儒学成为正统思想，故该时期是指秦汉时期，故B正确。商周时期没有儒家思想成为正统思想，故A排除。魏晋时期，国家处于分裂，故C排除。隋唐时期，不符合中国政治制度之创建中国学术思想之奠定的信息，故D排除。考点：古代中国的政治制度·秦朝中央集权制度的形成·影响5.“昔者五帝地方千里，其外侯服、夷服，诸侯或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛残贼平定天下……法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。”材料所述的政治制度是A.分封制B.郡县制C.郡国并行制D.行省制【答案】B【解析】由材料“法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及”可以推断出应该是与秦始皇有关，而秦朝统一之后，全面推行郡县制，因此材料所述的政治制度是郡县制，故B项正确；分封制是西周时期推行的地方行政制度，故A项错误；郡国并行制是西汉初年推行的地方制度，故C项错误；行省制是元朝实行的地方制度，故D项错误。6.秦始皇始置，权重而秩尊。西汉沿置，以监察、执法为主要执掌，位上卿。此官职应该是A.丞相B.太尉C.御史大夫D.郡守【答案】C【解析】根据材料“秦始皇始置”“以监察、执法为主要执掌”联系所学可知秦朝的御史大夫掌管律令、图籍，并负责监察百官，故C项正确。丞相辅佐皇帝处理全国政务；太尉协助皇帝管理军务；故AB两项与题干无关，排除。郡守为地方官职，与题干不符，故D项排除。7.“汉兴之初，海内新定，同姓寡少，惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土。”据此，汉初统治者采取的地方政治制度是A.郡县制B.行省制C.分封制D.郡国并行制【答案】D【解析】【详解】本题考查郡国并行制，旨在考查学生运用所学知识对材料的解读和分析及理解知识的能力