浅论“善”与“恶”的评判者浅论“善”与“恶”的评判者摘要：善与恶是道德哲学最基本的概念，我们无法轻易对善恶作出判断。圣经旧约《创世纪》认为在神创造的世界，只有吃了善恶树上的果子才拥有智慧能分辨善恶。尼采宣称凡是增强人类权力感，增强我们人类的权力意志以及权力本身的东西，都是善;凡是源于虚弱的东西都是恶。这些说法都具有一定的道理，但不一定都合理。善之动力与要求是来自内在良知的，恶之动力与要求来自不正当的欲望，但是善与恶之内容与判断准则还必须兼顾外在处境。善与恶的评判者可以是上帝，也可以是权力感的增加与否，但更是如卢梭所说，是“良心”。本着良心所做的事为善，昧着良心所做的事为恶，而“好心做坏事”的定夺又值得我们思考。关键词：善与恶;评判;上帝;权力;良心《三字经》开头两句就说：“人之初，性本善。”[1]孟子也主张性善论，荀子则认为人性本恶，所以特别强调用礼和制度来规范人的行为。这说明善恶之说自古以来就为人所探究，我们姑且不论人性本善或本恶，而主要探讨善与恶的评判标准为何。人总是不能客观的评判善恶，因为人的思维具有主观能动性，人甚至会因为过分虔诚的信仰而走火入魔，因此能够定夺善恶与否的应是具有充分的理性精神的“人”或准则。老子《道德经》：“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。”[2]也就是说所有人都知道何为美，那么丑就自然而然显现出来了;所有人都知道何为善，那么不善也就被一眼看穿。一、上帝决定善恶说《圣经》旧约创世纪一文认为在神创造的世界，只有吃了善恶树上的果子才拥有智慧能分辨善恶。我们知道神创造了世界万物，包括善恶树，因此并不是说善恶树决定了人之善恶，而是神。按《圣经》来说，人本不能分辨善恶，而是受到象征“恶”的蛇的诱惑，才具有了与神同样能分清善恶的智慧。如蛇所说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神知道善恶。”[3]耶和华因为人有了智慧而把他逐出伊甸园，说明这世上只有上帝可拥有智慧，只有上帝可以评判善恶，上帝所说的、所做的一切都是正确的，信仰上帝的人必然要无条件服从于上帝的安排和教化。《圣经》旧约又有描述：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤……世界在神面前败坏，地上满了强暴。”[4]上帝本希望所造之人一心向善，谁知人之思想向恶，于是上帝惩恶扬善。基督教所信奉的是权威的上帝，在上帝之前没有人也没有法则，更没有善恶。一开始上帝创造了人，接着上帝赋予了人思想，但是别忘了，上帝还创造了蛇，这万恶的蛇是撒旦，它蛊惑人心，诱惑人上当，是所有恶的根源。可是上帝既然希望一切都是好的，都是善的，又为什么要创造出狡猾的蛇呢?难道是为了世界的平衡?不可能，倘若是为了世界的平衡，那么万物相生相克才是平衡，如此，善与恶并存于世界才是平衡。其实上帝本就是个矛盾的存在，他创造了人，又因为人作恶而后悔创造了人。上帝希望由自己决定一切，而事实是他所创造的不能依他之愿，也就是说上帝是善的，上帝规定人所为的事也是善的，而人却违背了上帝，作了恶。这样的恶人自己是无法判断的，上帝制定了法则，人却不听从，上帝则会根据所做的恶给予惩罚。电影《七宗罪》中介绍了人类的7种罪过：暴食、贪婪、懒惰、暴怒、骄傲、淫欲、嫉妒。当自称被上帝派来执行惩戒犯这些罪之人的“信徒”被抓到时，他曾说过这样的话“现如今想让别人听你的，仅仅去拍拍肩膀已经不够了，你必须用一记重锤敲醒他们，这样他们才会认真听你所说的”，难道虔诚的信徒是用一记重锤敲来的吗?如若此，世上还有虔诚的信徒吗?人们只是因为害怕重锤才信仰，那么所谓的信仰还能给人应有的安全感，还能使人心甘情愿朝着“善”的方向做事吗?不能，因为强行赋予的信仰之善是义务的，而不是人类可以选择的权利。二、权力意志的增减决定善恶尼采宣称：“什么是善?凡是增强人类权力感，增强我们人类的权力意志以及权力本身的东西，都是善。什么是恶?凡是源于虚弱的东西都是恶。”[5]所以尼采非难基督教，因为他认为基督教教会是一切可以想象的堕落当中最大的堕落，它具有最彻底的堕落意志。在尼采看来，这种堕落的标准在于力量的大小和消长，“堕落”就是“退化”“虚弱化”的代名词。基督教是受压迫的低贱而虚弱的人的宗教，它把强大的人看作是典型的应该被诅咒的人，是“可恶的人”，就这样，基督教与一切虚弱、卑贱、失败的人携手，把自己的“虚弱”，然后进一步把“虚弱”本身看作是“善”;而把他的强大的敌人，然后又进一步把“强大”本身看作是“恶”，看作是罪。在尼采看来，基督教所以是颓废、堕落的根本原因在于它是敌视生命，或者说和强大健康的生命势不两立的宗教。尼采认为“某种有生命的东西首先想到的是释放自身之力——生命本身即是权力意志”[6]。所以以人的权力意志的增强为善，权力意志的削弱为恶，其实是有一定道理的。基督教宣扬的是