我国传统的治家格言优秀10篇我国传统的治家格言11、谨言：刻刻留心，是工夫第一。2、家中养鱼、养狗、种竹、种蔬四事。皆不可忽。一则上接祖父以来相承之家风，二则望其外有一种生气。登其庭有一种旺气。3、克勤于邦，克俭于家。4、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。5、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。6、勿营华屋，勿谋良田。7、俭节则昌，淫佚则亡。8、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。9、由俭入奢易，由奢入俭难。10、若事事勤思善问，何患不一日千里？11、古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日、坐以待旦，盖无时不以勤劳自励。《无逸》一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽。为一身之计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识;为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹之舟乘四载，过门不入，墨子摩顶放踵，以利天下，皆极俭以奉身，而极勤以救民。故荀子好称大禹、墨翟之行，以其勤劳也。12、吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。13、自奉必须俭约，宴客切勿流连。14、俭，德之共也;侈，恶之大也。15、保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。16、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。17、主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里;应事时，专一不杂，如日之升。18、民生在勤，勤则不匮。19、月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着，最容易溺心丧志。我国传统的治家格言21、谨言：刻刻留心，是工夫第一。2、家中养鱼、养狗、种竹、种蔬四事。皆不可忽。一则上接祖父以来相承之家风，二则望其外有一种生气。登其庭有一种旺气。3、克勤于邦，克俭于家。4、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。5、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。6、勿营华屋，勿谋良田。7、俭节则昌，淫佚则亡。8、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。9、由俭入奢易，由奢入俭难。10、若事事勤思善问，何患不一日千里？11、古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日、坐以待旦，盖无时不以勤劳自励。《无逸》一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽。为一身之计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识;为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹之舟乘四载，过门不入，墨子摩顶放踵，以利天下，皆极俭以奉身，而极勤以救民。故荀子好称大禹、墨翟之行，以其勤劳也。12、吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。13、自奉必须俭约，宴客切勿流连。14、俭，德之共也;侈，恶之大也。15、保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。16、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。17、主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里;应事时，专一不杂，如日之升。18、民生在勤，勤则不匮。19、月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着，最容易溺心丧志。20、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。我国传统的治家格言31、谨言：刻刻留心，是工夫第一。2、家中养鱼、养狗、种竹、种蔬四事。皆不可忽。一则上接祖父以来相承之家风，二则望其外有一种生气。登其庭有一种旺气。3、克勤于邦，克俭于家。4、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。5、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。6、勿营华屋，勿谋良田。7、俭节则昌，淫佚则亡。8、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。9、由俭入奢易，由奢入俭难。10、若事事勤思善问，何患不一日千里？11、古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日、坐以待旦，盖无时不以勤劳自励。《无逸》一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽。为一身之计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识;为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹之舟乘四载，过门不入，墨子摩顶放踵，以利天下，皆极俭以奉身，而极勤以救民。故荀子好称大禹、墨翟之行，以其勤劳也。12、吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，