《孔子传》读后感.docx
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《孔子传》读后感《孔子传》读后感当阅读了一本名著后,你有什么领悟呢?这时候,最关键的读后感怎么能落下!可是读后感怎么写才合适呢?下面是小编精心整理的《孔子传》读后感,希望对大家有所帮助。孔子生于春秋时代,距今已经2500多年,虽然每个人都会念几句《论语》,但是孔子的形象却模糊不清。《孔子传》通过讲述孔子一生的经历,将孔子遇到的事、说过的话串了起来,一个有血有肉,有笑有泪的孔子向我们走来。孔子被尊为圣人,但圣人并不是没有喜怒哀乐,反而比常人的情感更加充沛丰满!孔子是一个有原则的人,比如他提倡:弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。但是孔子并不是一个拘泥于规则的人,比如:“言必信,行必果”一般是好的,但如果过于执着于此,也只是“硁硁然小人哉”。同时,孔子也是一个有亲和力的人。子游把武城管理的井井有条,孔子会和弟子们开玩笑说“割鸡焉用牛刀”。孔子在郑国与弟子走失,被人说成“累累若丧家之狗”,孔子不仅没有生气,反而欣然一笑:“形状,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!”。孔子也会骂人,对白天睡大觉的宰予,破口大骂“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也”。对僭越礼制,八佾舞于庭的季氏,他更是发出“是可忍,孰不可忍”的怒吼。01陈蔡论道鲁哀公六年,63岁的孔子在陈蔡之间被困绝粮,许多弟子因困饿而病。孔子与常年跟随在身边三位弟子——子路、子贡和颜回,进行了一次关于道的讨论。一心秉持德行和操守,却陷入窘困的境地,作恶多端的人反而过着锦衣玉食的生活。直率的子路率先发难:“君子亦有穷乎?”孔子回答:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”子路出去,子贡进来。子贡认为夫子之道过于高深,天下莫能容,建议孔子降低标准适应社会(夫子盖少贬焉),而孔子不为所动,反而教育子贡志向不够远大(赐,而志不远矣)。最后是孔子最爱的弟子颜回,他也认同现状是夫子之道过于高深,天下莫能容。但颜回认为道如果不够完善,固然是自己的问题(夫道之不修也,是吾丑也),如果道已经很完美,是别人不识货(夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病?不容然后见君子!)。听完颜回的话,孔子欣然而笑曰:“有是哉,颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。”02仁者与智者孔子一辈子追求的.道,主要包括仁与智,通过逐个提问的方式,探讨“知者若何?仁者若何?”接下来出场的还是熟悉的三位弟子,出场顺序也没变。子路回答:“知者使人知己,仁者使人爱己。”孔子评价:“可谓士矣。”子贡进来,孔子问了同样的问题,子贡答:“知者知人,仁者爱人。”孔子评价:“可谓士君子矣。”最后,颜渊回答:“知者自知,仁者自爱。”孔子评价:“可谓明君子矣。”03学习路径如何达到道的标准,孔子为弟子们指明了一条学习的路径——学文与躬行,两者相辅相成。起初以行为主,“行有余力,则以学文”。在学的过程中,“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”孔子对自己的评价:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”04一点思考孔子期望通过规范礼仪来教化民众,是否真的有用?《孔子传》说效果显著,但我认为要么年代久远,真实情况已不可考,要么是作者有意夸大其词。在诸侯连年征战,民不聊生的情况下,礼仪既不能帮助底层百姓吃饱饭,也不能帮助诸侯攻城略地。或许这也是孔子传道一生也不得志的原因。2500年以后的我们,可以站在上帝的视角来说,孔子生活的春秋末期,铁器和牛耕的出现导致农业种植效率大幅提升,竹简的出现导致文化传播的成本大幅降低,原有的封建社会制度已经不能适应社会发展的需要。不是说孔子提倡的礼仪没有用,只是“仓廪实而知礼节”,礼仪很重要,但需要在吃饱饭的基础上。在当代社会,孔子的思想能给我们什么帮助?我们不能否认礼仪(道德)的重要性,亚当斯密告诉我们,在市场制度下自由交易,每个人只要为了自己的利益,就能增加整个社会的福祉。但市场制度也不能解决所有的事情,我们依然需要有道德的追求。或者这样说,在自由交易的前提下,不要求其他人都讲道德,追求个人利益即可,但具体到自己,在追求个人利益的基础上,需要讲道德,才能生活地更幸福。这也符合孔子“严于律己,宽以待人”的思想。孔子大事记(以下均为虚岁)1岁:公元前551年(鲁襄公二十二年)出生,父叔梁纥、母颜徵(征)在。3岁:公元前549年(鲁襄公二十四年),其父叔梁纥卒,葬于防山(今曲阜东25里处)。孔母颜征在携子移居曲阜阙里,生活艰难。17岁:公元前535年(鲁昭公六年),孔母颜征在卒。是年。季氏宴请士一级贵族,孔子去赴宴,被季氏家臣阳虎拒之门外。19岁:公元前533年(鲁昭公九年),孔子娶宋人亓官氏之女为妻。20岁:公元前532年(鲁昭公十年),亓官氏生子。此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子,故给其子起名为鲤,字伯鱼。是年孔子开始为委吏,管理仓库。27岁:公元前525年(鲁昭公十七年),郯子朝鲁,孔子向郯子询问郯国古代官制。30岁:公元