浅议“仁义礼智信”仁义礼智信实是我们中华传统文化的珍宝，是我们老祖宗留给我们的一笔宝贵的精神财富，“抛弃传统文化是逆潮流的，应该在全社会大力弘扬传统美德———仁义礼智信。”这是全国政协委员李汉秋教授今年两会发言的重要内容。李汉秋建议教育部门将“仁义礼智信”纳入学校教学内容。如果真能这样，我们的社会也不会像现在这样急功近利了，我们整个社会的文明向标也会明朗很多。然而，因为过去批判过“仁义礼智信”的遗害尚未去除，还有一些人对“五常”的真正涵义不是很了解，不免会产生很多的误会，以为我们又要回到封建社会去了。那么。何为“仁义礼智信”呢？所谓“仁”，就是人对于同类生命的基本同情和关怀。“仁”的精神也就是人性与人道的精神，就是以人为本的精神。就是将他人也看作同自己一样的人，是“己所不欲，勿施于人”，是每个人天生就有的恻隐之心，是爱人之心，是不伤害他人，是做任何事、说任何话、动任何念都要顾及他人。仁是我们道德生命的根本，如果人没有了仁爱之心，谈什么道德、谈什么集体主义都是假的。我们现代社会缺乏的就是仁爱之心，做事情都考虑自己，一些行为已自己为中心，这就是我们现在的社会风气。当然为别人的人也有，我们要积极学习这种仁爱的心，用一颗仁爱的心面对社会，面对他人。要知道集体有时也可能是为了一己之利，如小集体的利益，地方保护主义等等。所以每个人都要有仁爱之心。所谓“义”，是应当去做的公益之事，是对他人对大众有利益的事。“义”的原则往往也会以法律的形式体现出来，所以也是一定社会的法律前提。义是为仁之事，是为大众谋福祉。义不是为了自己，是为了他人，为了大众。集体里面如果没有义，个人只图私利，集体何以存在？义字当头，我们的集体荣誉感也就来得简单一些了，大家也就不那么斤斤计较了。随着人类交往日益密切频繁，人类在道德原则上也会有越来越多的共识，那些被人类普遍认为是“适宜”的道德原则，就是“天下之公义”。今天，我们一方面要赋予“义”以新的具体内容，例如社会公平、公正、公益等，另一方面要重新唤起人们“义”的自觉和信念，也就是要树立道德正义感和道德原则立场。所谓“礼”，是人与人之间交往的合乎伦理的言谈举止规范。礼维护社会秩序和稳定，促进人对人的恭敬与尊重，协调人际关系和睦，倡导言谈举止的文明礼貌，这些功能和作用，当代社会也仍然需要。礼的本质是自卑而尊人，是尊重，是恭敬，是举止得体。人人都喜欢他人对自己有礼，集体里面如果没有礼，没有对他人的尊重，集体如何和谐？礼是我们回报自己最好的通行证，没有礼，就没有我们和谐的社会。所谓“智”，是能辨别是非芊殖蠖瘛Ｖ鞘侵雷约河Φ弊鍪裁矗挥?该做什么。儒家把“智”列为“五常”之一，认为追求知识，增长聪明智慧，也是人生一个重要的价值取向，体现了对于知识和智慧的尊重。人类不断通过实践，认识世界，认识自我，探究万物，掌握规律，创造文明，积累起越来越丰富的科学文化知识。这些知识代代相传，不断发展，犹如漫漫长夜里永不熄灭的明灯，茫茫大海上永不沉没的航标，照耀着社会人生之正途，指引着通往真理的方向。所谓“信”，就是诚信，是承诺，也是责任。信是人与人之间交往的桥梁。没有了信，人人之间就如同隔了一道鸿沟，即使表面上签下了合同，还是想尽方法去钻合同和法律的空子。一个集体里面如果没有了相互之间的信任，集体亦如同一盘散沙，是没有力量的。中华民族有着悠久的诚实守信的优良道德传统，历史上传诵着许多诚实守信的动人故事。继承发扬诚信的道德传统，在当今社会显得更加迫切。许多有识之士指出，诚信的缺失和信用危机，已经成为制约我国社会主义市场经济健康发展的瓶颈和隐患，有些企业信用之差已经使信用成为一种“稀缺资源”。个人要诚信，集体更要诚信，只有这样才能发展好自己。在仁义礼智信中，仁为根本。失去了内心之仁，也就没有了义；没有了内心之仁，礼就成了矫饰和造作；没有了仁，智也就成为巧舌和狡辩；没有了仁，信也就没有必要了，因为我们不可能为了害人去守信。李汉秋说，仁义礼智信作为中华传统伦理体系中的核心因素，在华夏神州已影响人们两千多年，贯穿于中华伦理和中华文化的发展中，成为民族精神的构成元素。仁义礼智信已成为全世界华人精神文化的根，是中华文化发挥凝聚剂作用的重要因素，弘扬它，有利于激发和增强民族认同感和向心力。李汉秋说，仁义礼智信是构建社会主义和谐社会的重要思想道德基础，是社会矛盾的精神化解剂，是社会和谐的精神催化剂。弘扬仁义礼智信并加以现代诠释，赋予新的时代内涵，对当前的道德建设、精神文明建设有很强的现实针对性。仁爱的核心是对人的价值、人格尊严的尊重。要