《管子》战国务在天时，地辟举则民留处，仓廪实则知礼节衣食足则知荣辱，上服度则六亲固，故省刑之要在禁文巧，守国之度在饰四维，顺民之经，在明鬼神祗山川，恭祖旧，守国之度在饰四维，则仓廪不盈，野芜旷则民乃菅，不璋两原则刑乃繁，不明鬼神则陋民不信，不敬宗庙则民乃上校，右国颂，灭不可复错也，四曰耻，则行自全，右四维，四句,则唐时写本已然矣，政之所行在顺民心，我存安之，故刑罚不足以恐其意，错国于不倾之地，积于不涸之仓藏于不竭之府，不令如流水之原，下令如流水之原者顺民心也，使民于不争之官者使各为其所长也，不偷取一世也，顺民心则威令行，右十一经，毋曰不同生远者不听，毋曰不同国远者不从，如地如天何私何产要，道民之门在上之所先，召民之路在上之所好恶，毋蔽汝恶毋异汝度贤者将不汝助，言室满室言堂满堂，是谓圣王，兵甲强力不足以应敌，天下不患无财患无人以分之，无私者可置以为敌，缓者后于事吝于财者失所亲信小人者失士，右四亲。形势篇第二山高而不崩则祈羊至矣，渊深而不涸则沉王极矣，虎豹托幽而威可载也，风雨无乡而怨怒不及也，贵有以行令贱有以忘卑寿夭贫富无徒归也，冲命者君之尊也受辞者君之运也，上无事则民自试，抱蜀不言而庙堂既循，鸿鹄锵锵唯民歌之，济济多士殷民化之，飞蓬之间不在所实，燕雀之集行道不顾，牺牲圭璧不足以享鬼神，主功有素宝币奚为，召远者使无为焉，唯夜行者独有之也，平显之封奚有于高，訾之人勿与任大，巨者可与远举顾忧者可与致道，举长者可远见也，裁大者从之所比也，美人之怀定服而勿厌也，小谨者不大立，訾食者不肥体，有无弃之言者必参之于天地也，坠岸三仞人之所大难也而猿猱饮焉，故曰伐矜好事举事之祸也，不行其野不违其马，无广者疑神，疑神者在内不及者在门，在内者将假在门者将待，曙戒勿怠后稚逢殃，邪气袭内玉色乃衰，衣冠不正则实者不肃，天地之配也，道往者其人莫往道来者其人莫来道之所设身兴之化也，持满者与天安危者与人，其道既得，莫知其泽之，不知来者视之往，万事之生也异趣而同归，生栋覆屋，其功逆天者围之，天之所围虽成必败，顺天者有其功逆天者怀其凶不可复振也，鸟集之佼虽善不亲，见与之友几于不亲见哀之佼几于不结，独王之国劳而多神，久而不忘焉可以来矣，凡言而不可复行而不可再者。权修篇第三万乘之国，民众而兵弱者民无耻也，赏罚不信则民无耻野不辟民无耻，舟车饰台榭广，必重尽其力，民从而可一，见其可也喜之有微见其不可也恶之有刑，赏罚不信于其所见而求其所不见之为化，乡置师以道之，振之以刑罚，是以臣有希其君子有希其父其矣，用之有止，用之不止，国虽大必危，或有积而不食者，应敌不用，家与府争货，粟与金争贵，人情不二故民情可得而御也，故曰察能授官班禄赐予使民之机也，奚待于人，天下者国之本也国者乡之本也乡者家之本也家者人之本也人者身之本也身者治之本地，故上不好本事，民缓于时事而轻地利，妇人言事，而求百姓之安难，上下凌节，上好诈谋间欺臣下赋敛竞得，使民偷壹，则鬼神骤崇，有独王者，我苟种之，教训成谷而刑罚省数也，欲民之有义则小义不可不行也，欲民之有耻则小耻不可不饰也，凡牧民者欲民之谨小礼行小义修小廉饰小耻禁微邪此厉民之道也民之谨小礼行小义修小廉饰小耻禁微邪治之本也，欲民之可御则法不可不重，将立朝廷者则爵服不可不贵也，爵服加于不义则民贱其爵服，授官不审则民间其治民间其治则理不上通，用民之死命者则刑罚不可不审也，刑罚不审则有辟就有辟就则杀不辜而赦有罪。立政篇第四杀戮刑罚不足用也，城郭险阻不足守也，五事五经也，德必当其位……功必当其禄……能必当其官，国有德义未明于朝而处尊位者则良臣不进有功未见于国而有重禄者则劳臣不劝有临事不信于民而任大官者则材臣不用，道涂无行禽，孤寡无隐治，故刑省治寡朝不合众，不大德至仁不可以授国柄，不务地利而轻赋敛，此四务者安危之本也，则民怀其产，山泽不救于火，草木不植成，沟渎不遂于隘，乡为之师，筑障塞匿，搏出入，圈属群徒不顺于常者，谁敬而勿复，三月一复六月一计十二月一著，凡上贤不过等，孟帮之朝君自听明朝论爵党校官，季冬之夕君自听朝论罚罪刑杀，王乡之师，太史既布宪入籍于太府宪籍分子君前，遂于官致乡属及游宗皆受宪，死罪不赦，遂行至者之日遂于庙致属吏皆受宪，使者以发，考宪而有不合于太府之籍者，侈曰专制，首宪既布然后可以行宪，曰事将为，立事谨守令以行赏罚，使民足于宫室之用薪蒸之积，修障防安水藏，使时水虽过度无害于五谷几虽凶旱所有获，明诏期前后农夫以时均修焉，申田之事也，行乡里，辩功苦，上完利，六畜人徒有数舟车陈器有禁，生则有轩免服位谷禄田宅之分，死则有棺椁绞衾圹垄之度，虽有贤身贵体，天子服文有章，而夫人不敢以燕以向公以朝将军大夫不得以燕乡以朝将军大夫以朝官吏不得以命士止于带缘，百工商贾不得服长鬓貂，刑馀戮民不敢服¤，畜连乘车，请谒任举之说胜，期而致使而往，始于不足见