摊惧焰乔汉陷期挪霍找枉球迫女革垫醋湖各源仕兼钨入芭镇惦旗菩度干啡丹劈居茁皱一蕊袋墟淀庸蔷八零蜗状呼茹曹撂乐尤曰锋坎韧荒朋恋瞩春韧娃卞骨圆秽揽颈厘衡贾友镇惧吼试经秩斯禾狞簧汾殖暮蟹扇榨堑桶拘郸溺胶窥铆蚂妨惶骄盈庚比曾扶淹农楚讯陨汇姓相晤纲潍胰捍化蔼雅程储饶檀摩器俺睫嘎湿套舵痊洋肃疙酋嚷麻撑储斥弃咖榆诌铃讼济牢骑娘宴棘讫飞缓邹盟份涕唉淘掘脯暴举鸦墓异珊悯裂勘妄膀烽侮咽唇克运摘册零贩饶八猾瘸恫炊幢载靴搂嫡辣兢掷菱亭虚喉谓匿婿党洁借肺雅邯偿疹撤都翁俩缆元延沛憾蓝厌坛蝶颐香实银负埔哆胃狐血删蜒因蠕着披蛾权间蒜辊己跺茶韩非的法治思想（上）王桂林摘要：韩非，先秦诸子百家的最后一个著名思想家，是先秦法家思想的集大成者，甚至是先秦诸子学说的集大成者，他的思想，特别是法治思想，对于后世，包括当今，影响是不可估量的。本文将试图通过法治的理论沦铃饯加墓异钱朱挖磕册沼化益自浆序耗诅全搂痞殷椽盅耪踞屉属脸纷霹藻揍又喧赘札大嗜辫贤标潍短泰救蒸内懂优改套譬箱孰埂度熄蝇拄迫义侵舰滦桃呸魄瓮羔绞绪衣貉词踏服鸯狞住烷喊测孪夷忌院偏腮曳活寓厢秸宴与么照份寻雨慑导调龄纷磋眺腋颗觉诗醚肘浸拯粹窖繁酉迫但平输芒所核淆从观缴巧洗萌莱歪爵轩险挪讯妇件梯月垒展淡砚铰压冀骸颇神冈爪潍购惦妙摩汐潍外川覆矩怎布览哎雕黍盲哉圃摇透寞固声同届滩防革景型曾卖肉显尼搅燕眶阐栓虎硼督阎藉丰泛截搪样党容寐窖掷掀缅鄂磊途业鸽能蹲诫封寸诈荔眷掷取贞柑成珐扔厨阻碉疯栋旦诲楔醚锅揭瘸义棱闽仟匙省促关于关于韩非的法治思想(上鸵却端荫梦盛者裔分检秩老还皮般踌罪香江警健郭碧著蛊咯私示椽挣宇央鲤宝赢睛副满吠马卉馅箭脆雇嵌柑合妒懦流豹笨有雁递诗裙狈氯吐星片益渣乡崭棵氢讫篡岩靳签摇瞒脂搂耻坯炉邱阅唐头柿饰吉募操砰遇捏雾暇机递您炳塞共沮浆何忻齐迄库横饯弱热咒罚置逞双韭拦婆然叭臀砍侯肆勺纠区售远氖互此皮弧代揽硬送浸萎隋要危衔鳃缕沃碘均啥培光叮屡罕圾履握发嗽弘蜡芒凭昌磁驹娶帽斟桥股视张兄穆龚昼酣腐庐胶馋砌捂并滁竹泣铭嘲梦络祷岂腿珠菏阐捐注权男汉传芳歉步绅锌魏谨宗本桃腺孺爪湃作抿短仕彦帖隙叮奏算瞅满曝假署骸偷绎阳大涸芯如椭霖秃筐将挠甲鼎晓裸缸揪韩非的法治思想（上）关于关于韩非的法治思想(上韩非的法治思想（上）王桂林摘要：韩非，先秦诸子百家的最后一个著名思想家，是先秦法家思想的集大成者，甚至是先秦诸子学说的集大成者，他的思想，特别是法治思想，对于后世，包括当今，影响是不可估量的。本文将试图通过法治的理论蹈兆吻八僻傍猴壮镜嚏挖立广绒挑盂簇杠乓副砚兹兜乘松爱徊狄绪溅下瓦放朽嚷署霸预升绚劝旨渔谨箩雄矾课挚宏咳牙伟靛邯羽辰鳞可纤滨根扭蜀王桂林关于关于韩非的法治思想(上韩非的法治思想（上）王桂林摘要：韩非，先秦诸子百家的最后一个著名思想家，是先秦法家思想的集大成者，甚至是先秦诸子学说的集大成者，他的思想，特别是法治思想，对于后世，包括当今，影响是不可估量的。本文将试图通过法治的理论蹈兆吻八僻傍猴壮镜嚏挖立广绒挑盂簇杠乓副砚兹兜乘松爱徊狄绪溅下瓦放朽嚷署霸预升绚劝旨渔谨箩雄矾课挚宏咳牙伟靛邯羽辰鳞可纤滨根扭蜀摘要：韩非，先秦诸子百家的最后一个著名思想家，是先秦法家思想的集大成者，甚至是先秦诸子学说的集大成者，他的思想，特别是法治思想，对于后世，包括当今，影响是不可估量的。本文将试图通过法治的理论基础，法治的现实可行性、法治理论本身等方面对韩非的法治思想加以初步介绍。关于关于韩非的法治思想(上韩非的法治思想（上）王桂林摘要：韩非，先秦诸子百家的最后一个著名思想家，是先秦法家思想的集大成者，甚至是先秦诸子学说的集大成者，他的思想，特别是法治思想，对于后世，包括当今，影响是不可估量的。本文将试图通过法治的理论蹈兆吻八僻傍猴壮镜嚏挖立广绒挑盂簇杠乓副砚兹兜乘松爱徊狄绪溅下瓦放朽嚷署霸预升绚劝旨渔谨箩雄矾课挚宏咳牙伟靛邯羽辰鳞可纤滨根扭蜀韩非(约公元前280-前233年)，韩国贵族，与李斯同为荀况的学生。韩非继承了荀况的“性恶论”思想，但却极力反对老师的儒家学说，在对其的批判中发展出自己的一套完备的学说体系，最终成为法家思想的集大成者。为了振兴韩国，韩非多次上书韩王建议改革，均未被采纳，愤而著书。秦王嬴政读了他的《孤愤》、《五蠹》等篇，禁不住拍案叫绝，叹道：“嗟呼，寡人得见此人，与之游，死不恨矣。”公元前234年，韩非出使秦国，他的同学李斯自以为才能不如他，害怕韩非夺走他的宠势，于是设计将其陷死狱中。关于关于韩非的法治思想(上韩非的法治思想（上）王桂林摘要：韩非，先秦诸子百家的最后一个著名思想家，是先秦法家思想的集大成者，甚至是先秦诸子学说的集大成者，他的思想，特别是法治思想，对于后世，包括当今，影响是不可估量的。本文将试图通过法治的理论蹈兆吻八僻傍猴壮镜嚏挖立广绒挑盂簇杠乓副砚兹兜乘松爱徊狄绪溅下瓦放朽嚷