佛教居士须知释常律著拜佛应知的礼仪一、序文谈“佛教戒律”、论“修行念佛”者多如牛毛，往生极乐者少如牛角。戒律者，如同国之法律。民不守法，则社稷乱矣；修行者不守戒，则道不成，宗教将崩废不堪矣。国法乃依行而论处，戒律者，乃心行皆论，较之严谨。今之佛子，持戒者少矣，皆先研经论求禅定智慧，废弛戒学于旁而不研守，每多犯戒而不知。此乃舍本逐末，不能悟道，反得地狱果报，悔晚矣，实为愚昧之行。《楞严经》云：“摄心为戒，因戒而生定，由定而生慧，名为三无漏学。”欲摄心，必先除妄念，当得学戒；持戒严者，自可断妄念；无妄念自可生定，而可参禅思虑，久而可现般若智慧研学经论，自得无漏，证得一切种智，而圆成无上正知正觉！佛制比丘，需先学戒律五年，若精严无犯，方许离师学禅修佛。故知在家出家众应依佛制循序渐进，勿可本末倒置而废道业。应知登高必自卑，行远必自迩；应以学戒为入门。戒为一切法之根本，不可犯。现值佛法末法时代，因佛制戒律森严，为时下修佛者撇之为屣，置之荒废，每多以开缘方便由，而触犯戒律。故今能悟道修成正果者鲜少，可叹矣！殊不知，佛初传法并无定戒律。乃因弟子中常有人越规行不正之事，而障修行，坏僧团风纪，冒渎法相，故每犯一事即制定一戒律，并分轻重戒数百条。凡弟子犯之，除不配为佛弟子，当得地狱果报，历劫而不复。佛初定的第一条大戒乃“淫戒”，此乃出家在家众最难守易犯之大戒。因出家者起心动念即犯戒，故佛制此戒，严定比丘、比丘尼间，或出家众对在家男女众，不得单独共语、共饮、共坐、共行、共立、共床、共房。若违皆犯大戒，自得果报，纵您修行念佛精进，一犯戒，前功尽弃，不得往生净土、得证圆满。当初佛有一宝香莲比丘尼修行多年，因不遵佛戒，屡犯行淫而不知悔改，不久平地裂开，肉身直坠无间地狱！地点在中印度，唐玄奘大师印度取经，曾参观其坑，深黑无底，以各种方法探测，不知其深。此乃破戒之现报，实值修佛者警惕。太多修佛者，皆以时代变迁之理由，而以不需执着戒律为搪塞之词。需知，时代有古今之分，而佛法却无古今之别，不受时间空间之限。真理是永恒不变的。需知道，伟大的佛陀及门下五百位已证罗汉的比丘，皆得持戒甚严，丝毫不敢违犯；而未证果的佛子，何德何能，岂敢不需执着于戒、妄大自为？这样，就会枉费修佛多年，甚而受地狱之报，实甚惜哉！佛灭度前，曾教示弟子：以戒为师。守戒即遵师训，如临师尊教诲；如不持戒，如同违背师训，当不得度也。如学校校规，学生不守校规、常犯过，当被开除，终不得学。因此，戒律千万不可犯，不可不持。佛有一弟子，只因犯一句妄语，就轮转五百世于畜生道，不可不慎。今之修佛者多如牛毛，而终能往生极乐者少如牛角！以台中李炳南老居士之莲社为例，数十年来，在其处共修念佛的居士往生有数千位，但真正往生极乐世界的，得印证的只有七位。究其因，皆为持戒不严而不得往生净土，再坠轮回。大陆以前的佛教丛林，一间佛寺得金刚不坏之身的和尚就有一百多位，而台湾光复至今，却只有三位法师，得道者更少唉！此乃出家在家众不持戒、自不证之因。今佛教要振兴并普化大众，一定要提倡戒律、严守戒律。只有这样，才能教化更多众生学佛，延续佛学慧命，得使出家者个人堪作人天师表，让佛光普照大地，建立广大净土，使人类更详和。阿弥陀佛！戒为无上菩提本应当一心持净戒二、在家众学佛应知礼仪式规五十条甚多学者，对佛陀所制之戒律，皆感束缚不安，甚至认为是初学佛者之绊脚石，使入门者望而却步。这是非常错误的观念，亦是导致现时太多修佛者不守戒律、造成佛教今天不振之因，令笔者甚为感伤！其实，佛教之戒律，与国家所订之法律大致相同。如佛所制订的戒律中有五戒——不杀、盗、淫、妄语、酒，世间法律中的《六法全书》的律条亦订得相当严格缜密。故修佛者守佛教戒律，如同守国家法律，何来束缚不安？只是宗教戒律则在心灵上多加了一层自我约束的力量，故应自愿持戒、严行不犯而已！宗教都用其自设戒律来约束教徒的不正行为，各有因由。如佛弟子不得吃蒜、葱、辛等，亦自有其义。您既发心入其宗教修持，当得遵其规戒方能得度。俗云：入港随湾，入风随浪。不同国家有不同的法律，当您进入他国，自当守之；若犯法，自不得安居。如笔者曾长居美国，到过数州，知美国五十州，每州法律皆不相同；此事此州可行，过州则犯法。而州之订法乃依其地理环境、民情、风俗行设，而宗教戒律亦同此理而制订。笔者曾当军人，认为军队的纪律比佛教的戒律更加严厉。正因如此，才训练出了钢铁般的军队，以捍卫国家。您不能说军律无理苟刻。换言之，修佛要修成无上正知正觉，岂能言戒律过于束缚？无戒不能修佛，修佛不能不持戒；世俗万事皆然，无戒无律，则无纪无纲，万事不偿。故凡佛子千万不可废戒不学，或认为持戒是束缚执着之事；若这样，则定堕三恶道而不得度。慎哉！勿忽！视一般佛子，不能持戒清净，乃其身心