佛学基本常识爱因斯坦:未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神、远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的—无论是精神，还是自然的—实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。——《AlbertEinstein:TheHumanSide》,1954年普林斯顿大学出版社出版马克思：辩证法在佛教中已达到很精细的程度。恩格斯：佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。罗素：我觉得不论智慧或人格，佛陀都远远超过其他宗教创始人。孙中山：佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。章太炎：佛教的理论，使上智人不能不信。鲁迅：释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解答的问题，他居然早已明白的启示了。谭嗣同：佛教大矣，孔次大，耶为小。梁启超：佛学广矣，大矣，深矣，微矣，切于人事，证于实用，实天地间最高尚、圆满、深刻地著名之学说也。佛教之信仰，乃智信而非迷信。丰子恺先生的人生三层楼说：物质生活——衣食精神生活——学术文艺灵魂生活——宗教第一节佛教的创立与传播一、佛教的创立与发展“佛”是“佛陀”的简称，是Buddha的音译（音译“布达”），佛陀的意义是“觉者”或“智者”。“佛陀”是印度早就有的名词，但佛教赋予了它三种涵义：（1）正觉（对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了）；（2）等觉或遍觉（不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即，使他人也能获得与之相等的觉悟）；（3）圆觉或无上觉（自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地）。佛教认为过去有人成佛，未来也会有人成佛，一切人都有得到觉悟的可能性，所以说：“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。”乔答摩·悉达多——其人其事乔答摩·悉达多的出身佛陀的主要生平事迹释迦牟尼的父母婚后多年无子。据佛教传说，摩耶王后怀孕，是由于睡眠时梦见一头六牙白色大象腾空而来，从右胁进入王后的腹中。按当时印度的风俗，妻子要回娘家分娩，丈夫不可同行。图中只有象轿上坐着的摩耶王后，没有净饭王。行至印度蓝毗尼园（今尼泊尔蓝毗尼花园）树下休息时，太子降生了。天神恭贺太子诞生。手扶树枝站立的是摩耶王后。净饭王将王后、太子接回宫中为太子取名悉达多，意思是“吉祥”和“一切义成就”。阿私陀仙人占相预言:太子有三十二相,长大后或做转轮圣王（统一天下的君主）,或出家成正觉。净饭王希望他继承王位，建功立业，成为转轮圣王。太子出生后7天，母亲去世，由姨母抚育。太子自小从婆罗门学者学习文学、哲学、算学等，智商过人，五年遍通当时的学问；又从武士们学习兵法武艺，是骑射击剑的能手，而且力大无比。幼年就有沉思的习惯。16岁娶邻国王女耶输陀罗为妻，生子罗睺罗。三次出游，见老、病、死苦，及见沙门，决心出家。深夜出宫，入山林修道。四次出游尔时，父王问彼侍者：“太子出游，欢乐不耶？”答曰：“不乐。”又问其故。答曰：“道逢老人，是以不乐。”尔时，父王默自思念：昔日相师占相太子，言当出家。今者不悦，得无尔乎？当设方便，使处深宫，五欲娱乐，以悦其心，令不出家。即便严饰宫馆，简择婇女以娱乐之。第二次出游：太子复命御者严驾出游。于其中路逢一病人，身羸腹大，面目黧黑，独卧粪秽，无人瞻视，病甚苦毒，口不能言。顾问御者：“此为何人？”答曰：“此是病人。”问曰：“何如为病？”答曰:“病者，众痛迫切，存亡无期，故曰病也。”又曰：“吾亦当尔，未免此患耶？”答曰：“然。生则有病，无有贵贱。”于是，太子怅然不悦，即告御者回车还宫，静默思惟：念此病苦，吾亦当尔。父王又增其娱乐。第三次出游：又于异时，太子复敕御者严驾出游。于其中路逢一死人，杂色缯幡前后导引，宗族亲里悲号哭泣，送之出城。太子复问：“此为何人？”答曰：“此是死人。”问曰：“何如为死？”答曰：“死者，尽也。风先火次，诸根坏败，存亡异趣，室家离别，故谓之死。”太子又问御者：“吾亦当尔，不免此患耶？”答曰：“然。生必有死，无有贵贱。”于是，太子怅然不悦，即告御者回车还宫，静默思惟：念此死苦，吾亦当然。父王又增其娱乐。第四次出游：又于异时，复饬御者严驾出游，于其中路逢一沙门，法服持钵，视地而行，即问御者：“此为何人？”御者答曰：“此是沙门。”又问：“何谓沙门？”答曰：“沙门者，舍离恩爱，出家修道，摄御诸根，不染外欲，慈心一切，无所伤害，逢苦不戚，遇乐不欣，能忍如地，故号沙门。”太子曰：“善哉。此道真正，永绝尘累，微妙清虚，惟是为快。”即饬御者回车就之。太子于后即剃除须发，服三法衣，出家修道。遍学外道与六年苦行3、鸟生（模仿鸟的生活方式而生活）、鹿生、鱼生；4、沐水（不断以河水沐头或浸泡在水中）、事火（以火为崇拜对象，使之不熄，并不停地祈祷咒愿）、尘卧