《礼记.杂记第二十》（教案一）广宁第一中学备课组:高二语文组授课者:【教学内容】：凡异居，始闻兄弟之丧，唯以哭对可也①。其始麻，散带经②。未服麻而奔丧，及主人之未成经③也今疏者与主人皆成之④，亲者终其麻带纽之日数⑤。【教学目标】：1、熟读全文，掌握文中出现的重要的词语，积累文言知识。2、辩证地看待礼记中的丧葬文化，并能联系实际理解当代的丧葬习俗。【教学重点】：1、疏通字词，积累文言知识。2、翻译文句，理清文意。【教学方法】：讲授法、讨论法【教学过程】一、导入：我们往往用手足情深来形容兄弟之情，当分居两地的兄弟听到兄弟死的讣告时会怎么样呢？现在我们走进《礼记.杂记上第二十》，来了解一下里面的古代丧葬文化。二、整体感知：1．教师范读，学生听读，并注意读音与朗读节奏；2．学生齐读；3．梳理文段：【注释】①唯以哭对可也：因为悲痛，无暇问及其他。②散带经：散垂其腰带之麻续。孔颖达说，这是指大功以上兄弟。若是小功以下，则垂而不散。③成续；于粤说当作“成服”。今从之。据《士丧礼》，人死后的第二天小敛，第三天大敛，第四天成服。所谓成服，也就是从头到脚地把丧服穿戴齐备。④疏者：指小功以下亲属，如从祖兄弟、族兄弟。皆：通“偕”，一齐。⑤亲者：指大功以上亲属。如从父兄弟、亲兄弟。终其麻带经之日数：意谓从到家之日加麻散带算起，到第三天才成服。假若是大敛之日到家，顺沿三天，那就是要在主人成服之后的第二天才成服。【译文】凡是分居两地的兄弟，在刚听到兄弟死的讣告时，只是对着报丧者哭泣，一言不发，也是可以的。第二日就开始带孝，腰纽束腰后的多余部分任其散开下垂。如果没有带孝就回去奔丧，又正赶上主人成服，在这种情况下，比较疏远的亲属就可以和主人一道成服，而比较亲密的亲属则不行，一定要披麻散带到规定的天数再成服。4、学生在读文段，加深理解。三、合作探究：1、分居两地的兄弟，在刚听到兄弟死的讣告时，只是对着报丧者哭泣却一言不发，也是可以的呢？明确：因为悲痛，无暇问及其他。2、如果没有带孝就回去奔丧，又正赶上主人成服，在这种情况下，比较疏远的亲属可以怎么样？而比较亲密的亲属又要怎么样？明确：如果没有带孝就回去奔丧，又正赶上主人成服，在这种情况下，比较疏远的亲属就可以和主人一道成服，而比较亲密的亲属则不行，一定要披麻散带到规定的天数再成服。拓展延伸：你觉得在现代社会，人们对待兄弟死的讣告有何不同？《礼记.丧大记第二十二》（教案二）广宁第一中学备课组:高二语文组授课者:【教学内容】：士丧有与天子同者三：其终夜燎，及乘人①，专道而行。【教学目标】：1、熟读全文，掌握文中出现的重要的词语，积累文言知识。2、辩证地看待礼记中的丧葬文化，并能联系实际理解当代的丧葬习俗。【教学重点】：1、疏通字词，积累文言知识。2、翻译文句，理清文意。【教学方法】：讲授法、讨论法一、导入：同学们，你们觉得现代人的丧礼有等级之分吗？下面我们进入《礼记.杂记第二十》的学习，看一下那个时代的人的丧礼是如何区分等级的。二、整体感知：1．教师范读，学生听读，并注意读音与朗读节奏；2．学生齐读；3．梳理文段：【注释】①乘（如剩）人：指用人力拉车。【译文】士的丧礼有三点和天子的丧礼相同：一是在迁移灵枢子祖庙的当夜要彻夜点燃火炬照明，二是出葬时枢车用人来拉而不用马，三是出葬途中任何人都要给枢车让道。4、全班再度，加深理解。三、合作探究：士的丧礼和天子的丧礼有什么相同的地方？明确：一是在迁移灵枢子祖庙的当夜要彻夜点燃火炬照明，二是出葬时枢车用人来拉而不用马，三是出葬途中任何人都要给枢车让道。四、拓展延伸：根据你们的观察和理解，觉得现代人的丧礼有等级之分吗？