会计学（一）领导者：非经院派的哲学家对于领导者来说，不可避免地面临两重矛盾：一方面，领导者必须(bìxū)协调其组织内部立法和个性的冲突，即要化解人本取向和目标取向之间的二元紧张；另一方面，领导者必须(bìxū)化解组织活动与其赖以生存的环境之间的冲突。其基本目的在于寻求平衡和发展，它的基本功能在于消除紧张状态从而达到目的。这是领导在人类价值的全部历程中所发挥的作用。化解这一冲突和紧张状态的人文基础和价值在某种程度上是普遍的。一个优秀的领导者，往往都是一个非经院派的哲学家，他对领导活动之本质的理解，构成了他在领导活动中富有创造性和试验性的源泉。而且，领导哲学不仅为领导者本人提供了价值的支撑，而且还可以为一个组织，一个国家缔造一种传统，成为组织和国家陷入危机时的拯救力量。领导哲学所缔造的传统，成为最为深厚的支撑力量和拯救力量，人们恰恰是在这一哲学中获取智慧和生存、发展的勇气。既然不论任何人对于哲学都具有不可剥夺的天赋权利，那么人人都可以领导。（二）价值：领导活动之意义的源泉领导是依靠价值的力量为人们创造理想并使之付诸现实的高尚活动。“领导是行动的哲学”揭示了领导活动为什么会成为一门哲学。因此，领导可以被理解为一种借助于集体组织行动以显现一种崇高价值的行动。我们与其说领导理论是哲学的一个(yīɡè)分支，还不如说是心理学一个(yīɡè)分支。领导哲学不仅要求对组织行为之逻辑和技术的掌握，而且还要求对领导之精神影响力的把握。领导哲学的核心就在于，必须把价值问题置于首要地位。情感、动机、态度、信仰、价值、伦理、道德、意志、责任感、偏爱、规范、期待、责任----这些都是领导哲学本身所关心的。所以领导活动从本质上来说，不可能程序化、常规化，它以不同于自然科学的方式，展现着一种包含智慧和价值的创造性活动。一个(yīɡè)人一旦成为一个(yīɡè)领导者，物质的需求实际上已经降至次要地位。领导实为展现人生价值的一种高尚的职业。（三）领导者以情感投放与情感控制我们可以断言，这并不是一个严格意义上的领导者，只不过是占据领导职位的剥夺者压迫者而已。领导者的情感是领导学所研究的一个重要内容。但是，从哲学的角度来说，领导者是居于一种超脱性地位的控制者和组织者。由于领导者的独特性，人们期望他具有一种价值洞察力。这种价值洞察力赋予(fùyǔ)领导者一种超然、不偏不倚的身份，以及既区别于又高于其他组织角色的公正无私的态度。领导者应当洞察全局、控制情感，这在相当大的程度上要超脱他个人的复杂的利害关系。领导活动的超脱性又要求领导者必须把感情控制在狭小的范围内，必须以一种冷静、客观的态度履行各种职责。情感有时会促使领导者富有独特的创造力和赤胆忠心的集体精神，有时也会阻止领导者影响力的扩展，降低领导者的威信。由此人们得出这样一个结论：情感是影响领导活动之意义的一把双刃剑。第一，情感是领导者迷失方向的毁灭性力量。一旦领导者把自己行为(xíngwéi)的合理性完全归结于情感，那么领导者自身性格的缺陷便会逐渐暴露出来。正是从这个角度来看，我们提出了“情感是领导者迷失方向的毁灭性力量”这一命题。第二，情感虽然可能(kěnéng)使领导者迷失方向，暴露性格的缺陷，但是领导者对组织和员工的情感投放却可以塑造一种和谐、温情的氛围。故领导者如何将情感控制在一定的范围之内，使其转化为巩固权威美化形象的资源，就成为一个非常重要的问题。如果领导行为完全构筑在情感的基础之上，那么领导者会成为不明原因的失败者。正是从这个角度，我们提出了“领导者是一种理性化的高自我监控者（Highself-monitors）”这一命题。（四）责任感：领导活动之意义的支撑力量责任感是领导活动具有意义的支撑力量。但是，责任感是难以理解的，因为它既包含着服从于组织目标的工具属性，又包含着纯粹的道德特征。领导者的责任感可以分为两种：一是服从组织目标的责任感，二是归依于道德属性的责任感。在现实的领导活动中，两者既具有交合性，又具有冲突性。对于(duìyú)一个领导者来说，首先是服从于组织发展的需要，把自己的生命投放于组织之中，是对领导者的第一要求。因此，领导者的个人价值总是与组织的前途紧密联系在一起的。这归因于领导者的责任感。个人价值的实现并不能导致组织的发展。服从于组织目标的需要，并不是领导者责任感的终点。因此，一个优秀的领导者并不仅仅是属于一个组织的，而是属于整个社会的。领导者从本质上来说，并不是单个组织的救世主，而是人类社会的道德楷模。（五）技术化领导与价值化领导的统一我们试图将价值化领导与技术化领导统一在一起。我们要么忽视了领导学的实践价值，要么遗忘了领导的本质所在。领导价值在本质上规定着领导技术的正确运用，领导技术又使领导价值得以充分显现。“什么叫领导？领导就是服务”。这一论断揭