一。清初画坛的基本格局：“摹古”与“创新”之争。1.清朝初年，占据画坛时间最长的画派是被统治阶级与时人视为正统的“四王吴恽”。正统派取前人各家之长，摹古功力极深，将笔墨的融合推倒高峰，但缺少生活与创造力，虽迎合了当时统治阶级极力稳定社会，维护封建秩序的作法，但也因此使画坛上一些革新派不满，并引起强烈对抗。革新派派为金陵，扬州，新安，江西等画派，犹以“四大高僧”和“金陵八家”为主，主张抒发个性，强调笔墨情趣，与正统派画风相对抗。社会潮流、时代审美趋向，加上他们的个人情怀，使他们的绘画合时代新貌，有极大创造力，在与正统派的挑战与对抗中，他们的成就更为杰出。2.清初有津津于笔墨而又极意“集中国画学之大成”的“正统画派”，与托古求变而戛戛独造的“四憎”以及地方诸派的竞走争胜~二。佛教壁画从魏晋南北朝到唐代在内容和形式上有什么变化敦煌莫高窟是我国佛教艺术的代表.它是一部首尾完整,最具代表性,系统性的石窟艺术编年史.壁画是敦煌石窟的主要部分.我们通过莫高窟的壁画,可以发现从魏晋南北朝到唐代佛教壁画在内容和形式上发生的变化.魏晋南北朝时期的莫高窟壁画,本生故事占据最主要,最中心的位置.本生故事的主题思想是所谓"忍辱牺牲",无原则的"施舍",表现为生离死别,水淹火烧,狼吃虎啖,自刎投岩等悲剧性场面.这与当时黑暗的现实生活是相切合的.唐代壁画题材有了新的变化,魏隋时代的本生故事大大减少,代之以"经变"故事和愈来愈多的"供养人"形象.唐代壁画在不同程度上保持着与现实生活的密切联系.题材上,唐代的宗教壁画实现了宗教艺术世俗化的转变.在莫高窟早期壁画中,西域风格在汉晋文化基础上,还保持着明显特征;在北魏后期,西魏,北周,西域风格与中原风格并存并相互融合.形式上,唐代的宗教壁画实现了外来艺术民族化的转变.三。汉代绘画汉代绘画题材内容1、社会生活。2、古圣先贤。3、神仙灵异。题材内容包罗万象，目的只是劝善戒恶，宣扬儒家的伦理纲常思想。汉代的绘画以帛画和墓室壁画最具代表性。马王堆汉墓帛画出土于湖南长沙马王堆1号墓和3号墓。在墓的内棺棺盖上，覆盖着T形幡帛画。画面主题思想是引魂升天。画中神禽异兽，姿态矫健生动，富有奇特的想象力，画面勾线挺拔，线条流畅韵致，设色庄重典雅，以暖色为基调产生诡异、华丽的效果。汉代墓室壁画兴起于西汉早期，流行于东汉。代表：望都一号东汉墓四。唐代美术发展的新特点?唐代是中国古代美术发展的一个新的高峰期，美术的兴盛和统治者的重视与好尚密切相关。唐太宗利用美术表彰功勋，要求美术具有「成教化，助人伦」的社会功能，人物画得到迅速发展，成就斐然。题材内容广泛，涉及政治事件、贵胄仕女、鞍马人物、田园风物、人物形象摆脱程式化、概念化的描绘，更加注意人物神情的刻画。逐渐成熟的山水画，已有青绿、水墨之分野。花鸟画在唐代也初放异彩。画家或者兼能，或有专精。道释画家活跃於石窟寺院，创造了艺术价值极高的宗教艺术形象，成为千百年传摹的典范。五。怎样认识文人画艺术（选一个答案就可以了）答案1.中国古典文化有着浓厚的人文主义传统。重视和强调人文精神是中国古代艺术制作的一个突出特征。文人画在历史上的出现以及文人画理论的提出与展开正是中国古典文化中人文主义传统的进一步深化和推进。文人画不仅带给欣赏者一般的审美愉悦，而且更能启人心智，发人深思，令观赏者深深感悟到文人画作品所透露出的文人画家的思想情调、人生的体验和文化精神。这应是文人画具有超越历史、超越时代的精神所在，也是文人画倍受古人推崇的重要原因。但是近一个世纪以来，在对文人画的探讨中，多数画家和美术理论家往往倾向于文人画的笔墨特点、形式构成等就事论事的认识。鉴于此以及当前美术界出现的反艺术、伪艺术现象，本文重申并强调了文人画所蕴涵的人文精神和民族文化意义。答案2所谓文人画，即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。文人画最初的定义是封建士大夫的戏笔之作，以此来区别于宫廷画师和民间画匠。娄宇在《文人画的审美价值取向——论文人画对“逸格”境层的审美追求》一文中提出文人画概念有广义和狭义之说：广义地讲，它泛指中国封建社会中文人、士大夫所作之画，有别于民间画工和宫廷画院画家之画；狭义地讲，文人画以“士气”标举，以“逸”为宗旨，多取材山水，花鸟、梅兰竹菊和木石，崇尚品藻，讲求笔墨情趣，脱略形似，强调意韵，重视画中意境的构造等等。文人画有何特点？文人画重意，文人画重书，文人画重墨趣。那么什么是文人画的本质特征，有的说是诗画结合；有的说是水墨渲淡；有的说是以书入画或诗、书、印、画的结合；也有的认为诗画结合与水墨画法共为其特征。文人画与其他绘画流派相异的最本质特征在于它的缘情言志特质。而决定文人画本质特征的