安徽省黄山市2021届高三语文下学期毕业班第二次质量检测（二模）试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（一）论述文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是人间的英雄或氏族首领的英雄事迹的文学表述。女娲诸神的神格其实就是崇高伟大人格的升华，他们与希腊神话中那些高居天庭俯视人间甚至任意惩罚人类的诸神是完全不同的。有巢氏、燧人氏、神农氏分别发明了筑室居住、钻木取火及农业生产，而黄帝及其周围的传说人物更被看作中国古代各种生产技术及文化知识的发明者。神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造。既然中华的先民们确信文化是他们自己创造的，那么这种文化就必然以人为其核心。追求人格的完善，追求人伦的幸福，追求人与自然的和谐便成为中华文化的核心价值取向。正因如此，先秦的诸子百家都以现实的人生为关怀对象。孔子为了实现其政治理想，席不暇暖；在政治活动失败后，又以韦编三绝的精神从事学术与教育活动。正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中实现了审美的愉悦感，并升华进入诗的境界。庄子以浪漫的态度对待人生，他希冀着超越现实环境的绝对自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物质享受这一点上则与儒家殊途同归。儒、道两家相辅相成，构成了中华民族的基本人生思想。他们对人生的态度，就是诗意的人生观。因为那种执着而又潇洒的生活态度，那种基于自身道德完善的愉悦感，那种对朴素单纯之美的领悟，那种融真善美为一体的价值追求，除了“诗”这个词以外简直无以名之。中华先民的诗歌创作是全民族陶写心声的普遍方式，中华大地也就成了一个诗的国度。“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领，“饥者歌其食，劳者歌其事”成为中华先民对诗歌本质的共同认识。儒、道两家分别从社会功能和审美功能方面浇灌了历代诗人的心田。中国历史上曾涌现出无数的志士仁人，这些志士仁人往往本身就是杰出的诗人，他们用优美的诗句表达了内心对人生道德境界的追求，诗歌成为他们留给后人的最宝贵的文化遗产。行吟泽畔的三闾大夫和漂泊江湖的少陵野老已经凭借其壮丽诗篇在中国人民心中获得了永生，文天祥舍生取义的人格精神已凝聚在“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句诗中。到了近代，谭嗣同在狱中以“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”两句诗宣示以身殉国的精神，留学异国的鲁迅用“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”之句来表达对祖国的满腔热爱。当我们诵读这些家喻户晓的诗歌名篇时，在获得审美愉悦感的同时也在道德上接受了熏陶。这种熏陶不是抽象的道德说教，它会伴随着优美的意境和动人的形象悄悄进入我们的内心，它像“随风潜入夜，润物细无声”的春雨一样悄然滋润我们的心田，推动我们的精神境界向着崇高迈进。（摘编自莫砺锋《中华文化是诗意人生的乐土》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.中国古代神话中的诸神都是人间的英雄或氏族首领，而神格就是崇高伟大人格的升华。B．儒、道两家都以现实的人生为关怀对象，相辅相成，构成了中华民族的基本人生思想。C．历代诗人受儒家审美功能和道家社会功能的影响，用优美诗句表达对道德境界的追求。D．古代诗歌是最宝贵的文化遗产，诵读它们可以在获得审美愉悦感的同时接受道德熏陶。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章介绍了中国古代神话人物的特点，目的是说明中华文化自古就以人为核心。B.文章充分肯定了孔子和庄子对人生的态度，并以此为基础引出下文对诗的论述。C.文章先分析中华文化特点，再诠释诗意人生观，最后指出中华大地是诗的国度。D.文章运用举例等多种论证方法，形象阐述了唯有中华文化才是诗意人生的乐土。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.中华文化的核心价值取向以人为本，寄寓了中华先民们各种健康积极的追求。B.孔子人生态度积极，追求真与善，重视人生精神境界的提升，鄙薄物质享受。C.中国历史上的志士仁人也是杰出的诗人，能够用优美的诗句滋润我们的心田。D.诵读屈原、杜甫的壮丽诗篇，既能获得审美愉悦感，也能在道德上接受熏陶。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。材料一：新能源汽车是指采用非常规的车用燃料作为动力来源(或使用常规的车用燃料，但采用新型车载动力装置)，综合车辆的动力控制和驱动方面的先进技术，形成的技术原理先进、具有