一、藏族(zàngzú)舞蹈（二）、藏族舞蹈的主要种类1、羌姆羌姆是藏族喇嘛教寺庙中的传统舞蹈，是一种驱疫鬼、谢神灵的面具舞蹈。羌姆有一套严格、完整的程序，表演者多为寺庙中的众僧，表演场地在寺庙内。羌姆的舞蹈注意腿部动作和腿部的弹跳动作。舞蹈在1000多年的发展中，已失去原来的驱鬼酬神的意义，已成为民间娱乐性的舞蹈，羌姆的伴奏乐器有法螺、唢呐(suǒnà)、大鼓、长号、铜号等。2、锅庄是一种自娱性很强的藏族舞蹈，该舞蹈一般由慢到快，有一定的气势和技巧，人们可以尽情歌舞。3、弦子是高原河谷区具有农耕文化色彩的歌舞形式，其中以“巴塘”最为名，是典型的农区歌舞形式。4、果谐作为一种自娱性民间舞蹈，果谐意为“围成圆圈(yuánquān)跳舞”，属于农区舞蹈形式。5、堆谐属于表演性舞蹈，又称“踢踏舞”，“堆谐”舞步的特点与一般踢踏舞步不同，它一般在乐曲的前半拍或重拍是抬起，在后半拍或弱拍时踢踏打点，踢踏舞步进行时，膝部一直保持(bǎochí)松弛状态。6、热巴属表演性舞蹈（三）、藏舞代表作品赏析◆藏舞《母亲》背景资料：编导—张继刚解放军艺术学院院长(yuànchánɡ)、国家一级导演、著名的舞蹈创作专家，创作的舞蹈作品达360多部，其中舞剧《野斑马》、《一把酸枣》、舞蹈诗《西出阳关》、残疾人晚会《我的梦》等20多部作品分别获得国际、国内、军内最高奖，代表作《千手观音》在2006年春晚大放异彩。2008年北京奥运会开幕式副总导演、北京残奥会开闭幕式执行总导演。表演—卓玛中央民族大学教员(jiàoyuán)，也是一位著名舞蹈演员，得过无数大奖，在舞蹈界享誉盛名。作品描述：第一段：一位老态龙钟(lǎotàilóngzhōng)，且身着藏袍的老阿妈又开始了她一天的忙碌……生活的艰辛全都刻画在演员那弯曲的体态之中。第二段：舞蹈优美、流畅、情绪开朗、放达，表现了母亲对生活的爱。轻柔、舒缓的弦子舞似心在述说……第三段：舞蹈回到第一段的沉稳凝重的氛围中，老阿妈步履艰难地走着，安详而慈祥，如同活佛一般地弯曲坐下，显得那样淳朴，让人敬仰，给人深思。作品赏析：1、运用(yùnyòng)藏舞的体态特征成功的刻画出一位默默奉献的老阿妈形象，讴歌了伟大的母爱。2、动作上,主要采用弦子，突出手臂和脚位变化，使舞蹈显得格外朴实、动人，形象生动地刻画了母亲的身韵。3、技巧上，旋转动作上的发展延伸。从站立到弯曲的旋转，不仅使这一技巧显得更精彩动人，而且使母亲的形象更趋丰满，让观众能从中看到母亲的生命轨迹。4、服装上，一反以往舞台的唯美习惯。5、构图上，定点(dìnɡdiǎn)刻画母亲日夜操劳工作的重复性，大幅度的舞台调度刻画出不平凡的贡献。二、蒙古族舞蹈(wǔdǎo)①体态(tǐtài)：表演者上身略后倾，颈部稍后忱，下巴稍抬，“视线”开阔，仿佛置身于辽阔的大草原。这一基本特点在动作中始终贯穿。②动律：为淌拖特点的步伐和上身“划圆”，它们体现了蒙古族雄浑、刚毅、端庄、稳健的性格特征。③典型技巧：表现粗犷、剽悍、质朴、庄重的性格。④典型形象：蒙古族有“马背民族”之称，游牧民族喜爱飞翔于蓝天的雄鹰，喜爱驰骋在草原的骏马。（二）、蒙古族舞蹈的种类(zhǒnglèi)1、安代：巫师跳神活动2、筷子舞：鄂尔多斯高原地区的一种舞蹈3、盅碗舞：鄂尔多斯高原地区的一种舞蹈4、狩猎舞：自娱舞蹈（三）、蒙古舞代表作品赏析◆蒙古舞《奔腾(bēnténg)》背景资料：获1986年全国第二届舞蹈比赛创作和表演一等奖;1994年获“中华民族二十世纪舞蹈作品经典作品金像奖”。编导：马跃表演：中央民族学院作品描述：引子：在火红的太阳之下，一位威风凛凛的勇士，随着(suízhe)优美流畅的抒情音乐，舞出了草原牧人的青春活力。第一段：震耳的号声响起，骑手从四面八方涌来……由少变多，以不可挡之势向前挺进。队形上以聚散的方式时而横排、斜排……时而方型、三角型……变化无穷。舞出了尘烟滚滚、万马奔腾的壮观。第二段：天幕转为绿色，传出抒情的马头琴声……把观众带入无垠的草原中……舞者们以潇洒的肩、臂、腕等英俊的牧骑动作显示对新生活的赞美。第三段：天幕转为蓝色，在恢宏、壮阔的音乐衬托下，舞者的情绪急转直上。全体舞者布满整个舞台，以柔臂动作呈现千军万马纷至沓来之势，把舞蹈推向高潮。尾声(wěishēng)：舞蹈再现了前段的主题动作，并做了扩展。舞者以威风凛凛的牧骑动作，在广阔的大草原上直速前进。伴随着急促的鼓点声，全体舞者以富有激情和动感的“双跳”接“横叉”之势，在高低明显的对比中，不断反复加强，如骏马驰骋、四蹄腾空。最后挥鞭跳起，落地时嘎然而止，构成巨大的蒙古族动律形态，雕塑般凝住了万马奔腾的气势。作