第三章先秦历史散文第一节《尚书》一、《尚书》的名称《书》：先秦一般称为《书》，有时根据篇目时代归属分别称《虞书》《夏书》《商书》《周书》。《尚书》：有两种解释，一是“以其上古之书，谓之《尚书》”（孔安国《尚书序》），二是“尚者上也，尊而重之，若天书然，故曰《尚书》”（郑玄）。透露了经典的双重身份：古典与圣典。《书经》：《尚书》为“五经”之一，故宋人称《书经》。二、版本今古文源流及真伪1.今文尚书：汉初伏生所献《尚书》二十八篇，后民间收集一篇，共二十九篇，用汉隶写成，称为今文尚书，又称伏生本。2.古文尚书：鲁恭王刘余毁孔子宅所得的壁藏籀文《尚书》四十五篇，是为古文尚书，又称孔壁本。3.伪古文尚书：东晋梅赜献《孔传古文尚书》五十八篇，清阎若璩《尚书古文疏证》论定为伪，此后梅本称“伪古文尚书”，其“传”称为“伪孔传”。三、《尚书》的内容《汉书·艺文志》：“左史记言，右史记事。言则《尚书》，事则《春秋》。”《尚书》是商周史料的汇编，以记言为主，包括《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分。其中虞、夏书为后人根据传说的追述，商、周书则主要是当时史官记录的档案汇存。《尚书》曾编为官学教材，“宣王道之正义”，当有少量增删、粉饰，孟子说“尽信《书》不如无《书》。”四、《尚书》的体例《文心雕龙·宗经》：“诏、策、章、奏，则《书》发其源。”《尚书序》根据《尚书》的篇名，总结出典、诰、谟、誓、命、训六种文章体例，孔颖达在此基础上补充歌、贡、征、范，并称“十体”。这些文章体例对后代的各种文体的形成有启发、示范作用。五、《尚书》的语言特点韩愈《进学解》：“周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙。”《尚书》是所用语言同秦汉时的古汉语已有很大不同，加以年代久远，传写讹误，十分艰涩难读。在情感的表达上，《尚书》是朴素而简要的。由于发表那些言辞的人，地位都很高，言语之间，具有居高临下的自信。对于后人来说，古奥是一种特殊的美感，质朴自信，又显示出征服的力度。所以《尚书》的文章，受到很高的推崇。汉代《尚书大传》引子夏语，谓之“昭昭如日月之代明，离离若参辰之错行”。《尚书·无逸》第一部分（第一自然段），提出全文的论点，“君子，所其无逸。”第二部分（第二、三自然段），以史为鉴，从正反两方面论证统治者无逸的重要性。“亮阴”：《论语·宪问》“子张曰:‘《书》云:高宗谅阴,三年不言,何谓也?’子曰:‘何必高宗,古之人皆然。君薨,百官总己,以听于冢宰三年。’”第三部分（第四自然段到最后），周公告诫成王如何做到“无逸”：严于律己，宽大为怀，为人表率。《无逸》篇奠定了儒家政治学说的思想基础，周公对成王的体察民情、纳言听谏、勤政爱民等要求为儒家树起明君的榜样，成为实现理想仁政的基础。同时，《无逸》关于个人修身的论述对我们这个物欲横流的时代也有警示意义。第二节《春秋左传》附：《春秋》《公羊传》《谷梁传》《国语》一、《春秋》1.作为周王朝和诸侯国史书的通称的“春秋”。“著在周之《春秋》”“燕之《春秋》”“宋之《春秋》”“齐之《春秋》”（《墨子·明鬼下》）吾观百国《春秋》。（《史通》《隋书》引《墨子》）晋之《乘》,楚之《梼杌》,鲁之《春秋》,一也。（《孟子·离娄下》）晋侯使韩宣子来聘……观书于大史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣。”（《左传·昭公二年》）2.孔子以鲁之《春秋》为基础修订的《春秋》（《春秋经》）。中国现存最早的编年体史书。世衰道微，邪说暴行有作。臣弑君者有之，子弑父者有之。孔子惧，作《春秋》。……是故孔子曰：‘知我其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？’……孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。（《孟子·滕文公》）其事则齐桓、晋文，其文则史，孔子曰：“其义则丘窃取之矣。”（《孟子·离娄》）二、春秋笔法孔子修定《春秋》的时候，选择他认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意，曲折表达了自己对一些历史事件和人物的评判，这就是寓褒贬于记事的“春秋笔法”。因此，《春秋》被后人看作是一部具有“微言大义”的经典，是定名分、制法度的范本。故君子曰：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人，谁能修之！”(《左传·成公十四年》)一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。”(《谷梁传·序》)春秋笔法对后代的史学和文学都产生很大影响：史学家从中领悟到修史应该有严格而明确的倾向性，文学家从中体会了遣词造句力求简洁而义蕴深刻。愚以为凡史氏褒贬大法，《春秋》已备之矣。（韩愈《答刘秀才论史书》）昔所谓春秋书法，正即修辞学之朔。（钱锺书《管锥编》）三、春秋三传《春秋》经文言简义深，如无注释，则无法读懂。汉代注《春秋》的书，以《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》三家影响最大，并称“春秋三传”。三传之中，《左传》为古文学，以