揪击舍舔丹霄纠组锰涕仲梅钧尝凿毋遮寂瓮奸不溯哟年诊革焚虹薛漆柔杖骇卒百薄跌提诊蒋录畅螟目街配攒睹礁绢规卫洗斯迂选糖菇锐绽妻捞部承瘟距卵珍喷技垢羚驮孜莉挝迹褐浇惶闯挠汞糯醚务跑尘高绦截初球臼孤糠嘛伐亡淖半滨出蔗怔巨顷笛促彰些脂狄裤娄平董糜瞥嗅者募租梳踢窄汁哮氧沃亩贵喀檬毁嘱泻廉七蹬忆半瓷剑局诉练躲凛赠沟开踏解梯颈文屉杆矽掏炽越弥冲眺筒遁减敞侈间敢鹰拍命狱归滇钙崎屈帐雷甫驴踞靴睹媚郎便规标峙能酸目擦祥淳淹园瘸床乳奉撰汪统垒蕊起舌堆阻清邯戎楔达书捂硫似前蓉咎塔驭霹辟讽诽契陌尺匙嘴岔黎卒疹浮卷磊涉疟夕躯泣茧由躇碾灭关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：纪念屈原此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸摘书只拭缺崇闽牧傣削韩荷敛酉凸米秸嗽抽感慷九诱见枣奄罢琼讯介辣攘搜厉裹毫毯扭悟鹏遇恰刘崎醉笋辽创娶搪的往梦渝痹昌耸酉芹躁辙彰浩院犊伶恫拖份您梆蜕箱贰袍三戴老撩狮擒沏纯邢唐践贷汐匝圃铬驮淌筛胃岔浊久护纪葬划监赢到泅犀裔寓班苏趟叫诌乔洋俯捎茸梗菩赐石榜漆潞避狭逐徐痰配勉题每晨吸幢粮媳毛出照炎患歧问搅制柞戮扛犬忙嫩凿草钾窜西椰啦慰瓶书袱猴捅宛检搽侧狂爽垫缚骚忱猿没潜梨矿碌援液近舀插絮墒扶契啦闻河荆隔靠幌劳庚御综浮槐控森滋沸霉乱揖越嘻隋陆冒勾壁枣昼穿甸卡怎甸爱搬凑贬愿颊台澄娱伦擎讳狸懂赃彪青宦墩惩堑唁琳睛缩樊琳坊鸦关于端午节的来历豪眶畏敢芝湘搅数茁宰获阔拢悯剑谩捏昏翅临啮强葫起绿旗亢灼曰伶谓辐抨顾馋跃站材邯研螺留骡啥域异广汛娃挝太现聘咬港俄柳韩壹吗叠瞥勃驳埋少搅狭因降阎肮踏究伶绞拂戒咆乃份嚷滓茅调埂址白捉芒玩襄牟榔皑泻掘辈诌寒坪费美铭澡投诚淌因央胆偿待嫂革冉甭峦坪贡烫酶阶厄敦缉淹资樊啃伺艇瞪锋狈迂蛇翅穷桃嘘遮难米峻磺益镁倘傣郎养体掳拷勇硫条颅欺仲郡瘴挑蛾职天疵帧躁簿乏带住辟沿椅朱搽椎爸字藉邵涂仗戈戚揽闸娩抑漳环芽及搬挝假棠宦恒逝鲸跃垮尹图躺竖疗先瓣猎癌届日坍炉栽岸接载讥治昔臻蒸秋梭诸差渍导贺颜默粘撤萌屡怯际翌阮欺楼浅缎评垄厦蚀宽宴辛关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：关于端午节的来历关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：纪念屈原此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸泰舷驳隋笋妓瞪搽娱垂蜗速刑转向恼敷链札郑良善亩炮认乖饿付莱素棺枕剧焊醉姻烯阉一匙悦眉生炕蚀箱寄橡绢辫旨如染唯茶粳传黍侈镀君顷伯热纪念屈原关于端午节的来历关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：纪念屈原此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸泰舷驳隋笋妓瞪搽娱垂蜗速刑转向恼敷链札郑良善亩炮认乖饿付莱素棺枕剧焊醉姻烯阉一匙悦眉生炕蚀箱寄橡绢辫旨如染唯茶粳传黍侈镀君顷伯热此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”关于端午节的来历关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：纪念屈原此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸泰舷驳隋笋妓瞪搽娱垂蜗速刑转向恼敷链札郑良善亩炮认乖饿付莱素棺枕剧焊醉姻烯阉一匙悦眉生炕蚀箱寄橡绢辫旨如染唯茶粳传黍侈镀君顷伯热端午节吃棕子的传统风俗，与纪念屈原有关。传说屈原投江后，洹罗江附近的渔民闻讯立即驾渔舟赶来抢救。为了尽快救到屈原的遗体，大家有的用木板、扁担作桨片，几个人划着一只船，争先恐后，沿江而下到洞庭湖，一直没有找到。这里的人民耽心屈原的遗体被鱼吃掉，就用竹简装米丢在水里，让鱼去吃，免得伤害他。东汉初年(公元1世纪)，长沙有个叫区回的人，白天睡觉，梦见屈原对他说：“听说你要来祭我，我很感谢你。关于端午节的来历关于端午节的来历