学生个体文化底蕴的培育(教师中心稿)江苏武进东青中学汤国忠西方有谚“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”；《易经》有云“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”，此皆由赏之者、见之者个体文化底蕴不同而致。张志公先生曾指出：“贫乏，是语文能力的致命伤。”其中当应包含了学生个体文化底蕴的贫乏。所谓个体文化底蕴是指个体所具有的对人类在一定时间一定空间中“所作”的心理积淀。它在语文能力发展中起着非常大的作用，是理解感悟作品不可或缺的条件。因为“语言和文化不是两个东西，而是一个整体”（于漪语），阅读是把文本的外在语言转化为大脑的内部语言，同时这一复杂转化过程还伴随着复杂的心智活动和情感活动，必须调动阅读主体必要的相关文化背景支持。根据最新研究成果，人对外界的信息输入，视觉中枢只能够识别与理解它以前曾经经历过的某一类相似客体，也就是说，对于这些信息，只有在人的记忆储存中找到具有与它相似性的信息组块以后，才能够匹配与识别，才能使人理解。这就告诉我们，理解感悟是在一定积累的基础上用已有的信息去充实体味新信息的过程。我们的语文教学之所以长期以来效益不高，很大程度上归咎于只在语言文字上兜圈子的肢解式教学，这种教学将充满人性之美、充满生活气息和文化气息的作品变成了支离破碎、枯燥乏味的应试训练。在这种训练中，学生所习得的就如一个个零部件，缺乏内在的整合，缺乏知识与能力间的相互建构，久而久之，学生心里结构中人文的内涵比例越来越少，个体文化的底蕴越来越不足，而这种不足又反过来影响学生的学习。最近几年的教学实践中，痛感学生个体文化底蕴的匮乏。现在我们谈素质教育，谈提高学生语文素质，归根到底一句话，“使学生底子厚一点”，这个“底子”自然包含了人的个体文化底蕴。教育所追求的目标就是要不断丰富学生的这种底蕴，并形成已有文化底蕴影响促进后续学习的良性循环，以实现人的可持续发展。而现在，狭小的生活空间、狭小的阅读空间使我们的学生底子太薄，难以在语言的弹性空间里悟出深度和广度。初中语文新大纲明确指出，语文教学要“重视积累、感悟、熏陶和培养语感，致力于语文素养的整体提高”，要落实这一要求，必须有目的、有计划、有针对性地培育学生个体文化底蕴。学生个体文化至少应包含三个层面：民族传统文化、现代文化、乡土文化。这三个方面互为渗透、互相融合，交互影响，并不是并列关系。但它们同时又具有相对的独特性。正是基于它们的独特性，以下分三个方面论述。一是民族传统文化底蕴的培育。语言“不但有自然代码的性质，而且有文化代码的性质”（马克思、恩格斯），它是民族睿智的积淀，是民族文化的积淀。它“不仅仅翻译思想，不仅仅是载体，而且是意识、思维、心灵、人格的组成部分”（于漪语）。中华千年的文明史为人类流下了叹为观止的文化传统，“中国的传统文化是世界上最优秀的文化传统之一，中国的文化传统是世界的唯一的，在同一地区从古时候一直延续到今天的传统”（杨振宁语），弥足珍贵。作为语文教材承载了大量优秀的文化遗产，自然，语文学科在承担传播传统文化的责任上有重要义务，理应发挥其独特的作用--母语是民族之根。传统的语文教学非常强调诵背。古代私塾一般用三年左右的时间就学完了《三字经》《百家姓》《千字文》《幼学琼林》《四书五经》等读物，学生学习方法非常简单，即通常所说的“死记硬背”，“发蒙时，老师不作任何解释，就让学生大声朗读经文，在抑扬顿挫之中，就自然领悟了文中某些无法言说的神韵，然后再一遍一遍地背诵。”（钱理群）现在我们强调理解，反对死记硬背，应该说有一定的科学道理。但笔者以为，凡事都要理解不一定现实，特别是在学生个体文化底蕴严重不足的情况下奢谈理解是不足取的。三岁孩子背《静夜思》的时候，你能说他理解了多少？不过，若干年以后尽管没人教，不是大多理解了吗？经验告诉我们：儿时见到过和学到过的东西往往到成年才能理解。文史专家、教授来新夏谈到儿时祖父强迫自己背书时这样说，当时感到十分苦恼，但随着时间的推移“后来不论何时何地我都能出口成章，谈吐不俗”。回味一下“读书破万卷，下笔如有神”“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，不正是由量变到质变的过程？当时不理解没关系，拥有的感性材料多了，一俟积累成熟，加以自己的人生体验，总能悟出真意。笔者的观点，还是要多背，哪怕是不理解也没关系，学生时代就应多积累。好在现行新教材新大纲已引起了充分重视，初中阶段安排了70篇必背古诗文，教材文言文单独成单元，占了1/3的比例。但依笔者愚见，背诵数目还少，教师仍要有目的地大量补充。对这些古诗文的处理，教师要放开胆子，放下心来，放开手脚，安排学生多读多背，自己去悟，除点拨关键字词外，力忌用字词句语法去破坏其整体的和谐性。坚信：胸有大量诗文，何愁底气不足？苏轼不是有诗云“腹有诗书气自雄”？当然，教师要加强检查，并进行背诵方法的指导，可采取诸如竞赛、趣味背诵等手段激发学